تبلیغات كریم اهل بیت (علیهالسّلام)
امام حسن(ع) را به دلیل صفات و فضایل اخلاقی، سخاوت و بخشش بینظیری كه داشت كریم اهل بیت مینامیدند. به صورتی كه بارها نیمی از مال خویش را به نیازمندان داد.[5]
زندگینامه حضرت زینب(سلام الله علیها)
اس ام اس به مناسبت شهادت امام علی
پیامک ویژه ضربت خوردن امام علی
اسمس شهادت امام علی
اس ام اس شب قدر
محراب پر ز خون دل بوتراب شد
سیمرغ عشق ، از قفس آزاد گشت باز
آری قسم به کعبه ، علی کامیاب شد
***************
* *
* *
* *
**************
گیسوی شب ، سپید شد از داغ مرتضی
وقت سحر ، که صورتش از خون خضاب شد
کشتند شیر خدا را به سجده گاه
دیگر برای کشتن حق فتح باب شد
جسمی بخاک رفت که جانها فدای اوست
داغی به جا ماند که دلها کباب شد
***************
* *
* *
* *
**************
دانی زچه رو دیده ما میگرید
در ماتم شاه اولیا می گرید
تنها ز غمش اهل زمین گریان نیست
عیسی بفلک از این عزا میگرید
شد کشته بمحراب عبادت حیدر
هر دیده بحال مرتضی می گرید
بـا گفتن "قد قتل" ز جبریل امین
در خلد برین خیر نساء میگرید
اس ام اس شب قدر اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
بی علی دنیا ندارد اعتبار
وای بر ما وای بر این روزگار
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
امشب این دل یاد مولا می کند
لیلة القدر است و احیا می کند
بشنو ای گوش دلها بی صدا
نغمه فزت و رب الکعبه را
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
به حق ساقی کوثر وجودت بی بلا باشد
دو دستت را علی گیرد نگهدارت خدا باشد
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
دشمنت کشت ولی نور تو خاموش نگشت
آری آن جلوه که فانی نشود نور خداست
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
ای کاش علی شویم و عالی باشیم
هم سفره کاسه سفالی باشیم
چون سکه به دست کودکی برق زنیم
نان آور سفره های خالی باشیم
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
امشب سر مهربان نخلی خم شد
در کیسه نان به جای خرما غم شد
در خانه ی دور بیوه ای شیون کرد
همبازی کودک یتیمی گم شد
اس ام اس شب قدر
تشنه ام این رمضان تشنه تر از هر رمضانی، شب قدر آمده تا قدر دل خویش بدانی- لیله القدر عزیزی است بیا دل بتکانیم، سهم ما چیست از این روز همین خانه تکانی.
اس ام اس شب قدر
تقدیری سراسر خیر، برکت، خرسندی، سلامت، خوشبختی و سعادت دنیا و آخرت، توشه شب قدرتان باد.
اس ام اس شب قدر
به فرق نازنینش کی اثر می کرد شمشیر، یقینا ابن ملجم وقت ضربت یا علی گفت. (با تسلیت ایام شهادت مولای متقیان در مناجات شبانه شبهای قدر را التماس دعا دارم.)
اس ام اس شب قدر
شنیدم عاشقی مستانه می گفت، اگر آتش به زیر پوست داری نسوزی گر علی را دوست داری.
اس ام اس شب قدر
شب قدر است و من قدری ندارم، چه سازم توشه قبری ندارم
مبادا لیله القدرت سرآید، گنه بر نالم ام افزون تر آید
مبادا ماه تو پایان پذیرد، ولی این بنده ات سامان نگیرد
اس ام اس شهادت علی ( ع ) و شب های قدر
خدایا قدر ما را به قدر مولا علی نزدیک فرما
اس ام اس شب قدر
امشب رحمت دوست جاریست , مانند رود , نه ! مانند باران , اگر دلتان لرزید , بغضتان ترکید , کسی اینجا محتاج دعاست ، اگر یادتان بود باران گرفت دعایی به حال من بیابان کنید.
اس ام اس شب قدر
امشب ...
از آسمان باران انا انزلنا بر فرق زمین می بارد ...
امشب چشمانم را با آب توبه می شویم
و کلام قرآن در دهانم می ریزم
تا خواب چشمانم را نیازارد ...
طبقه بندی: اس ام اس مناسبتی، اس ام اس فلسفی جملات زیبا،
برچسب ها: اس ام اس شهادت امام علی، اس ام اس شب قدر، اس ام اس شب قدر و شهادت، اس ام اس به مناسبت شهادت امام علی، پیامک شهادت امام علی، اس ام اس شبهای قدر، اس ام اس شب های قدر، اس ام اس برای شهادت امام علی، اس ام اس مخصوص شهادت امام علی، اس ام اس ویژه شهادت امام علی، اس ام اس علی، اس ام اس امام علی، اس ام اس جدید شهادت امام علی، جدیدترین اس ام اس شهادت امام علی، اس ام اس مخصوص شب قدر، اس ام اس برای شب قدر، اس ام اس شهادت علی، پیامک ویژه ضربت خوردن امام علی، امام علی، علی، شهادت امام علی، 19 رمضان، 21 رمضان، اس ام اس 19 رمضان، اس ام اس 21 رمضان، پیامک شهادت علی، پیامک برای شهادت امام علی، پیامک مخصوص شهادت امام علی، پیامک ویژه شهادت امام علی، پیام کوتاه شهادت امام علی، جملات زیبا برای شهادت امام علی، متن ادبی شهادت امام علی، اشعار شهادت امام علی، شعر شهادت امام علی، شعر شهادت علی، اشعار شعادت علی، جدیدترین اس ام اس شهادت علی، اس ام اس شهادت امام علی جدید، اس ام اس شعر شهادت امام علی، اس ام اس اشعار شهادت امام علی، اس ام اس ضربت علی، اس ام اس برای امام علی، اسمس امام علی، اس مس امام علی، اسمس شهادت امام علی، اس مس شهادت امام علی، sms شهادت امام علی، smsشهادت امام علی، اس مس شب قدر، اسمس شب قدر، اس ام اس لیالی قدر، اس ام اس
دانلود مناجات حضرت علی (ع)
مناجات زیبای حضرت امیر (ع) که در ماه رمضان در تلوزیون هم
پخش می شود را از اینجا دانلود کنید.
http://www.easyul.com/1221143712/monajat%20hazrate%20amir.wma.dl
التماس دعا
مجموعه قرائت های مجلسی ویژه موبایل - AMR
مجموعه ۷۰ قرائت های مجلسی از قاریان برتر دنیا ویژه موبایل تقدیم به شما دوست عزیز
دانلود در ادامه مطلب
مجموعه صوتی گل نرگس -MP3
ن عج)کاری از گروه رسایل تقدیم به شما دوستان عزیزمجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی
مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ( میلاد حضرت محمد (ص) - دانشگاه آزاد کاشان - 1384)
از ذکر علی مدد گرفتیمآهنگهایی دینی به مناسبت ماه رمضان
| نام موزیک | خواننده |
دانلود |
| آتش عشق | محمد اصفهانی | دانلود |
| به سوی كعبه | پژمان مبرا | دانلود |
| جشن رمضان | احمد مرتضی پور | دانلود |
| دل سرگشته | محمد اصفهانی | دانلود |
| راز و نیاز | گروه كر | دانلود |
| ربنا | پیام عزیزی | دانلود |
| رمضان ماه برتر | جواد یادگاری | دانلود |
| ساز و آواز | علیرضا فریدون پور | دانلود |
| ساز و آواز همراه عود | محمد اصفهانی | دانلود |
| سحرگهان _ سحرگاهان |
قاسم رفعتی | دانلود |
| سوز و ساز | محمد اصفهانی | دانلود |
| ضوء القرآن | ابراهیم غریب | دانلود |
| ضیافت رمضان | امید جعفری | دانلود |
| قرآن | گروه كر | دانلود |
| ماه مبارك رمضان | جواد یادگاری | دانلود |
| مشتاق | محمد عبدالحسینی | دانلود |
| مناجات | حشمت الله رجب زاده | دانلود |
| مژده رمضان آمد | گروه كر | دانلود |
| نغمه اذان | قاسم رفعتی | دانلود |
برای دانلود، روی لینکهای بالا کلیک سمت راست کرده و Save Target As را بزنید.
امام رضا (ع)
| Download | Play | آهوی سرگردونتم |  |
| Download | Play | اسیر ناز نگاهت | |
| Download | Play | السلطان اباالحسن | |
| Download | Play | امام رضا فدات شم | |
| Download | Play | اوج نیازم | |
| Download | Play | ای جگر گوشه پیغمبر عشق | |
| Download | Play | ای ضامن آهو مدد | |
| Download | Play | ای مهر تو دار و ندارم | |
| Download | Play | ای ولی نعمت ما | |
| Download | Play | باغ و بهار من تویی | |
| Download | Play | دل و دلدار منی امام رضا | |
| Download | Play | دوای دردم امام رضا | |
| Download | Play | رضا جان مددی | |
| Download | Play | سر زد شمس الشموس | |
| Download | Play | هشتمین شاه ولا | |
| Download | Play | یا امام رضا | |
| Download | Play | یا ضامن آهو | |
| Download | Play | یا علی موسی الرضا | |
حجت ثانی عشر عجل الله فرجه الشریف در قرآن کریم
|
با سلام
از جمله آیاتی که اساس مذهب تشیع را اثبات میکند آیات مبارکات: واخبار موکد این مطلب از فریقین :
امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «اگر زمین بدون وجود امام بماند ساكنان خود را در كام خود فرو می برد. ابن ابی الحدید از علی ـ علیه السلام ـ نقل نمود كه حضرت فرمود: «زمین خالی از حجت نیست، خواه ظاهر و آشكار و یا بیمناك و پنهان«اللهم بلی لا تخلو الارض من قائم لله بحجّه اما ظاهراً او خائفاً مغمورا» ». و همچنین ابن حجر عسقلانی یكی از علمای اهل سنت این خبر را متواتر میداند.
| ||
 |
 | |
|
بسم الله الرحمان الرحیم همیشه اولین وآخرین موضوعات وحوادث ازاهمیت خاصی برخوردارند و حق مطلب هم همین است زیرا حاوی نکات اساسی هستند مثلا در مورد زندگی رسول خدا (ص) مواردی مثل هجرت ونزول وحی و بعثت و اولین وآخرین سوره نازله واولین مومن ... اهمیت ویژه ای دارند . امروز یک موضوع مهم که تابحال پیرامون آن بررسی جامعی صورت نگرفته را مورد توجه قرار میدهیم : آخرین منبر پیامبر (ص) یا غدیر اصغر : مستحضرید که حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم بعد از سالها قصد حج كردند وخبر از وفات خود دادند وعده زیادی از مردم هم برای دیدار آخر ومشاهده عملی اعمال رسول خدا ، با ایشان همراه شدند و حضرتش هم پس از انجام اعمال حج به امر خدای متعال : یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِینَ . خلیفه پس از خود را در غدیر خم منصوب كردند . وتا رحلت حضرتش 90 روز بیشتر باقی نمانده است . . وبیماری حضرت پس از بازگشت به مدینه در ماه صفر شروع شد وتقریبا 10 روز طول كشید تا اینكه به لقاء الله واصل شدند. حضرت رسول (ص) پس از بازگشت از حجة الوداع متوجه بروز نارضایتی و توطئه اصحاب در مورد خلافت بعد از خود شدند و سعی در دفع آن کردند . یکی از اقدامات ایشان تشکیل سپاه اسامه بن زید وقرار دادن بزرگان اصحاب مانند ابوبکر وعمر تحت امر این جوان 18 ساله بجهت شکستن غرورشان و امر به خروج سپاه وی از مدینه بود تا زمینه برای خلافت امام علی (ع) مناسب ومهیا شود که متاسفانه اصحاب از امر حضرتش تخلف کردند ومنافقین در امارتش طعن زدند که رسول خدا (ص) بنابر روایت بخاری و مسلم بسیارغضبناک بودند وسخنرانی کردند . بخاری میگوید : حدثنا إسماعیل حدثنا مالك عن عبد الله بن دینار عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما أن رسول الله صلى الله علیه وسلم بعث بعثا وأمر علیهم أسامة بن زید فطعن الناس فی إمارته فقام رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال إن تطعنوا فی إمارته فقد كنتم تطعنون فی إمارة أبیه من قبل وایم الله إن كان لخلیقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلی وإن هذا لمن أحب الناس إلی بعده و هنگامیکه اصحاب از امر رسول خدا تخلف کردند تقریبا همگان متوجه توطئه شده بودند وبخاری در صحیحش آورده : حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ الزُّهْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِیُّ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِینَ تِیبَ عَلَیْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی وَجَعِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ فَقَالَ النَّاسُ یَا أَبَا حَسَنٍ كَیْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِیَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا وَإِنِّی وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ یُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا إِنِّی لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِیمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِینَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِی غَیْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِیٌّ إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا یُعْطِینَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وهمچنین در تاریخ ابن عساکر آمده : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البیهقی أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله البستی بمرو أنا أبو الموجه نا عبدان عن أبی حمزة عن إسماعیل بن أبی خالدعن عامر الشعبی قال قال العباس لعلی بن أبی طالب حین مرض النبی (صلى الله*علیه وسلم) إنی أكاد أعرف فی وجه رسول الله (صلى الله علیه وسلم) الموت فانطلق بنا إلیه نسأله من یستخلف منما فذاك وإلا أوصى بنا قال فقال علی للعبا س كلمة فیها جفاء فلما قبض النبی (صلى الله علیه وسلم) قال العباس لعلی ابسط یدك فلنبایعك قال فقبض یده فقال عامر لو أن علیا أطاع العباس فی أحد البابین كان خیرا من حمر النعم قال عامر لو أن العباس شهد بدرا ما فضله أحد من الناس رأیا ولا عقلا .تاریخ ابن عساکر ج 26 یعنی عباس عموی پیامبر با توجه به شرایط پیش آمده به امام علی گفت : باید تکلیف امر خلافت را مشخص کنیم اما امام علی (ع) با توجه به اوضاع وطغیان منافقین ، و اخباری که رسول خدا به او داده بودند( مثل حدیث قال قلت یا رسول الله ما یبكیك قال ضغائن فی صدور أقوام لا یبدونها لك إلا من بعدی ) به عباس میگویند که اینکار بی فایده است ومردم ما را از خلافت منع میکنند . بعد از این جریانات رسول خدا (ص) بسیار غضبناک شدند و برای اتمام حجت در روز 5 شنبه فرمودند که بیایید تا برای شما بنویسم کتابی که هرگز گمراه نشوید که متمردین ومتخلفین از جیش اسامه در حضور حضرتش داد وفریاد راه انداخته و رسول رب العالمین را متهم به هجر وهذیان نمودند بروایت بخاری ومسلم . قال ابن عباس یوم الخمیس وما یوم الخمیس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت یا ابن عباس وما یوم الخمیس ؟ قال اشتد برسول الله صلى الله علیه و سلم وجعه فقال ( ائتونی أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدی ) فتنازعوا وما ینبغی عند نبی تنازع وقالوا ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه قال ( دعونی فالذی أنا فیه خیر أوصیكم ثلاث أخرجوا المشركین من جزیرة العرب وأجیزوا الوفد بنحو ما كنت أجیزهم ) قال وسكت عن الثالثة أو قال فأنسیتها . ..وفی روایة لغیره فأنسیتها(عمدا) در آخر امر هم رسول الله (ص) در حالیکه دستمالی بر سرشان پیچیده بودند بر منبر آمده وسخنرانی بسیار مهمی کردند واصحاب را از ریاست طلبی وطمع امارت و دنیا ترساندند و حجت را بر همگان تمام نمودند که به عقیده ابن کثیر این منبر بجای آن مجلس مصیبت بود که نگذاشتند پیامبر وصیتش را بنویسد : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ یَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَیِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّی فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِیدٌ عَلَیْكُمْ وَإِنِّی وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِی الْآنَ وَإِنِّی أُعْطِیتُ مَفَاتِیحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِیحَ الْأَرْضِ وَإِنِّی وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَیْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِی وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَیْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِیهَا.بخاری بطرق متعدد . وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا وهب ( یعنی ابن جریر ) حدثنا أبی قال سمعت یحیى بن أیوب یحدث عن یزید بن أبی حبیب عن مرثد عن عقبة بن عامر قال صلى رسول الله صلى الله علیه و سلم على قتلى أحد ثم صعد المنبر كالمودع للأحیاء والأموات فقال إنی فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بین أیلة إلى الجحفة إنی لست أخشى علیكم أن تشركوا بعدی ولكنی أخشى علیكم الدنیا أن تنافسوا فیها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكانت آخر ما رأیت رسول الله صلى الله علیه و سلم على المنبر .بخاری ومسلم حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتْ الْفَاطِمَةُ .بخاری بطور خلاصه پیامبر در آخرین منبرشان موضوعات بسیار اساسی مانند کفر ونفاق و حوضشان واینکه از شرک بر ایشان نمیترسد بلکه از ریاست طلبی و حرص بر امارت بر ایشان بیمناکند که سرانجام منجر به ندامت اصحاب خواهد شد . وجالب اینجاست که ابوبکر میداند که مخاطب رسول خدا (ص) کیست وگریه میکند : مالك عن أبی النضر مولى عمر بن عبید الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لشهداء أحد "هؤلاء أشهد علیهم" فقال أبو بكر الصدیق ألسنا یا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم "بلى ولكن لا أدری ما تحدثون بعدی" قال فبكى أبو بكر وقال إئنا لكائنون بعدك. موطا مالك قال قرأت على مالك بن أبی النضر عن عبید بن حنین عن أبی سعید الخدری "أن رسول الله صلى الله علیه وسلم جلس على المنبر فقال: "إن عبدا خیره الله بین أن یؤتیه من زهرة الدنیا وبین ما عنده فاختار ما عنده" فبكى أبو بكر وقال فدیناك بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله قال فعجبنا له وقلنا انظروا إلى هذا الشیخ یخبر رسول الله صلى الله علیه وسلم عن عبد خیر وهو یقول فدیناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول الله صلى الله علیه وسلم هو المخیر وكان أبو بكر أعلمنا به"بخاری و مسلم و تعجب اصحاب از گریه ابوبکر !!! حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى أَبُو عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شَاذَانُ أَخُو عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَبِی أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ یَقُولُ مَرَّ أَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ وَهُمْ یَبْكُونَ فَقَالَ مَا یُبْكِیكُمْ قَالُوا ذَكَرْنَا مَجْلِسَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنَّا فَدَخَلَ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ قَالَ فَخَرَجَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَأْسِهِ حَاشِیَةَ بُرْدٍ قَالَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَلَمْ یَصْعَدْهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْیَوْمِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أُوصِیكُمْ بِالْأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ كَرِشِی وَعَیْبَتِی وَقَدْ قَضَوْا الَّذِی عَلَیْهِمْ وَبَقِیَ الَّذِی لَهُمْ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِیئِهِمْ . بخاری البته بر محققین تحریف وجابجایی کلمات مخفی نیست اما در هر صورت حقیقت وغوغای اصحاب بر سر ریاست دنیا ، آشکار است. ودر آخر منبر هم مثل غدیر خم میگویند 3 مرتبه که : خدایا ایا ابلاغ کردم : قال أبو بكر حدثنا سفیان عن سلیمان حدثنا یحیى بن أیوب حدثنا إسماعیل بن جعفر أخبرنی سلیمان بن سحیم عن إبراهیم بن عبدالله بن معبد بن عباس عن أبیه عن عبدالله بن عباس قال كشف رسول الله صلى الله علیه و سلم الستر ورأسه معصوب فی مرضه الذی مات فیه فقال اللهم هل بلغت ؟ ثلاث مرات إنه لم یبق من مبشرات النبوة إلا الرؤیا یراها العبد الصالح أو ترى له ثم ذكر بمثل حدیث سفیان .صحیح مسلم ونسایی . وجالب این خبر است که عباس که حقیقت امر را میدانست به عمر در سقیفه گفت که آیا شما عهدی از رسول الله (ص) در خلافت دارید گفت نه عباس هم گفت که رسول خدا فوت نمود در حالیکه راه روشن و درست را نشان شما داد : وروى ابن إسحاق وعبد الرزاق والطبرانی من طریق عكرمة "أن العباس قال لعمر: هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله علیه وسلم فی ذلك؟ قال: لا. قال: فإن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد مات، ولم یمت حتى حارب وسالم ونكح وطلق وترككم على محجة واضحة .فتح الباری . وآخرین آیه ای که رسول خدا قرائت فرمود مربوط به عدم ریاست طلبی و رعایت تقوا بود : قال ابن مسعود نعى إلینا نبینا وحبیبنا نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا فی بیت عائشة فنظر إلینا فشدد ودمعت عیناه وقال مرحبا بكم حیاكم الله رحمكم الله آواكم الله حفظكم الله رفعكم الله وفقكم الله سلمكم الله قبلكم الله أوصیكم بتقوى الله وأوصی الله بكم واستخلفه علیكم وأؤدیكم إلیه إنی لكم منه نذیر وبشیر أن لا تعلوا على الله فی عباده وبلاده فإنه قال لی ولكم ! < تلك الدار الآخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقین > ! قلنا فمتى أجلك قال دنا الفراق والمنقلب إلى الله وسدرة المنتهى والرفیق الأعلى وجنة المأوى فقلنا من یغسلك قال أهلی الأدنى فالأدنى قلنا فیم نكفنك قال فی ثیابی هذه إن شئتم أو فی بیاض قلنا فمن یصلی علیك قال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبیكم خیرا فبكینا وبكى ثم قال إذا غسلتمونی وكفنتمونی فضعونی على سریری فی بیتی هذا على شفیر قبری ثم اخرجوا عنی ساعة لیصلی علی جبریل وإسرافیل ومیكائیل وملك الموت مع الملائكة ثم ادخلوا علی فوجا فوجا فصلوا علی ولا تؤذونی بتزكیة ولا رنة ولا صیحة ولیبدأ بالصلاة علی رجال .الكامل فی التاریخ اللهم اجعل عاقبة امرنا خیرا | ||
فرقان چیست ؟
شكی نیست كه قرآن كریم (وهمه کتب آسمانی) كتاب هدایت اند اما فقط هدایت متقین : الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (2)
حال ببینیم غیر از كتاب چه چیزی بر پیامبران نازل شده كه موجب هدایت است :
فرقان نیزعطا كردیم تا بوسیله آنها هدایت شوید. وهمه میدانیم که به موسی فقط تورات داده شد.
) قُلْ یَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّى تُقِیمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَیَزِیدَنَّ كَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْیَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ (68مائده) در این آیه شریفه نیز خدای سبحان میفرماید كه علاوه بر تورات وانجیل باید هر آنچه از جانب خدایتان برای شما نازل كردیم را برپای دارید . پس معلوم میشود تورات وانجیل به تنهایی كفایت هدایت مردم را نمیكنند وغیر از ایندو کتاب چیز های دیگری که فارق حق وباطل است علاوه بر تورات وانجیل به اهل کتاب داده شده است.
ودر تورات وانجیل نیز اشاره شده که به همه دستورات پیامبران صاحب کتاب وبی کتاب ایمان بیاورید .
در این آیه شریفه نیز میفرماید كه به حضرت موسی وهارون علیهما السلام ، فرقان و ضیاء وذكر از برای متقین عطا كردیم اما همانطور كه میدانیم حضرت هارون
در زمان حضرت موسی از خودش كتاب نداشت وبنص قرآن كریم ، خلیفه ، وزیر ومعاون موسی در امر هدایت یهود بود پس منظور از فرقانی که به هارون داده شده همان تفسیر تورات و حکمتی بود که از موسی فراگرفته بود وبوسیله آن بنی اسرائیل را هدایت میکرد.
الَّذِینَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ (70 غافر)
در این آیه کریمه نیز کفر و تکذیب به کتاب و آنچه خدا نازل کرده علاوه بر کتاب ، وعده عذاب داده شده است .
نَزَّلَ عَلَیْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ
وبه حضرت رسول 
هم علاوه بر قرآن ، قوه تمایز حق از باطل داده شد .
خداوند خطاب به رسول خود می*فرماید: (فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا بَیانَهُ)1 یعنی: چون قرآن را بر تو خواندیم تو از قرائت آن پیروی كن. سپس بدان كه بیان و توضیح آن نیز به عهدة ماست.
از این آیه به دست میآید كه خدای تبارك و تعالی علاوه بر نزول آٍیات قرآن به رسول گرامی، حقایقی هم به عنوان تبیین مطالب قرآنی یا سنت به آن حضرت وحی كرده است.كه مثل وحی است (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى ) و از این جهت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) در حدیثی خطاب به مسلمانان فرمود: «الا انّی قد اوتیت القرآن و مثله معه.»(سنن ابن ماجه، 1/6، سنن ابی داود، 4/200) یعنی: آگاه باشید كه به من قرآن و حقایقی مثل قران (فرقان) داده شد.وچون قرآن کریم شامل محکم ومتشابه است و لی سنت یا فرقان امری روشن وبدون تاویل است .
اما از روایات واخبار صحیح :
ذُكِرَ لِی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ، عَنِ ابْنِ لَهِیعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِینَـارٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ: "﴿آتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾ عِلْمَ الْكِتَابِ وَتِبْیَانَهُ وَحِكْمَتَهُ".تفسیر ابی حاتم
1) ألا إنى أوتیت الكتاب ومثله معه .
أخرجه أحمد (4/130 ، رقم 17213) ، وأبو داود (4/200 ، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283 ، رقم 670) .
وَلَقَدْ آَتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِی شَكٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ (هود110)
واین امر سنت لا یتغیر خدای سبحان است که همیشه یکنفر بعنوان واسطه بین انسان والله ،داشته باشد (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ.... ولکل قوم هاد ) چه روزی که فقط دونفر روی کره زمین بودند چه امروز که میلیارها نفر وجود دارند وهمیشه یک نفر حجت و واسطه فیض بین الله ومردم و رافع وفارق اختلافات و مبین کتاب است (وَیَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا ..... فَكَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ .... وَیَوْمَ نَبْعَثُ فی كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا )
الشیعة الاثنی عشریة فی القرآن و صحیح ال
با سلام
یک موضوع بسیار مهم که اندکی غفلت از آن نتایج مخربی ببار می آورد وبهانه دست قائلین به تحریف قرآن میدهد همین کلمه قرآن است که باید دید معنی ومفهوم ومصداق آن چیست .
همانطور که میدانیم خدای متعال میفرماید : انه لقرآن کریم : بل هو قرآن مجید : وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ وَالْقُرْآَنِ
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّیْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
روایات همه متفقند بر اینكه مراد از قرآن الفجر همان نماز صبح است .
إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ
علامه طباطبایی رحمه الله میفرماید :
كلمه قرآن در این جمله نام كتاب آسمانى اسلام نیست ، بلكه مانند فرقان و رجحان مصدر و به معناى خواندن است ، و ضمیر در آن به وحى بر مى گردد، و معناى جمله این است كه به قرآن عجله مكن ، چون جمع كردن آنچه به تو وحى مى شود و پیوسته كردن اجزاى آن به یكدیگر، و قرائت آن بر تو به عهده ماست ، و هیچ یك از اینها از ما فوت نمى شود تا تو عجله كنى و قبل از خواندن ما آن را بخوانى .
بنابراین کلمه قرآن مفهومی عام است و به معنی خواندنی ، هنگام جمع آیات در زمان صحابه به آن مصحف گفته میشد مثل مصحف ابی بن کعب ومصحف ابن مسعود و....
اما مقصود ما از این مقدمه این بود که در بعضی روایات مثل روایت اصول کافی و ... که از امام صادق علیه السلام روایت کرده :
عن یونس، عن عبد الله سنان قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: الرجم فی القرآن قول الله عزوجل: إذا زنى الشیخ والشیخة فارجموهما البتة فإنهما قضیا الشهوة
مقصود کلمه قرآن است که با بررسی سایر روایات روشن میشود که به تورات وانجیل هم قرآن گفته میشده و شیعه وسنی برآن متفقند و مقصود امام از قرآن همان تورات بوده که آیه رجم هم در آن موجود است اما روایات :
عن عمرو بن جمیع
رفعه إلى أمیر المؤمنین علیه السلام قال: مكتوب فی التوراة: من أصبح على الدنیا
حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فقد أصبح یشكو الله،
ومن أتى غنیا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثی دینه ومن قرء القرآن من هذه الامة ثم
دخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزؤا ومن لم یستشر یندم، والفقر الموت الاكبر
عن عمرو بن جمیع رفعه إلى أمیر المؤمنین علیه السلام قال : مكتوب فی التوریة
من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا ، ومن أصبح یشكو مصیبة
نزلت به فقد أصبح یشكو الله ، ومن اتى غنیا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثى دینه ، ومن
قرء القرآن من هذه الامة ثم دخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزوا ومن لم یستشر
یندم والفقر الموت الاكبر ( تفسیر المحدث الجلیل ابى النضر محمد بن مسعود بن عیاش السلمى السمرقندى ا لمعروف بالعیاشى رضوان الله علیه) .
رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أربع فی التوراة إلى جنبهن أربع من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح على ربه ساخطا و من أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یشكو ربه و من أتى غنیا فتضعضع له لیصیب من دنیاه ذهب ثلثا دینه و من دخل النار ممن كان یقرأ القرآن فإنما هو ممن كان یتخذ آیات الله هزوا و الأربع التی إلى جنبهن كما تدین تدان و من ملك استأثر و من لم یستشر ندم و الفقر هو الموت الأكبر.مجموعه ورام ج2
یا علی فی التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنیا حریصا أصبح وهو على الله ساخط. ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یكشو ربه. ومن أتى غنیا فتضعضع له ذهب ثلثا دینه. ومن دخل النار من هذه الامة فهو ممن اتخذ آیات الله هزوا ولعبا. أربع إلى جنبهن أربع: من ملك ستأثر ومن لم یستشر یندم. كما تدین تدان. تحف العقول
وقال علیه السلام: مكتوب فی التوراة فی صحیفتین، إحدیهما: من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا. ومن أصبح من المؤمنین یشكو مصیبة نزلت به إلى من یخالفه على دینه فإنما یشكو ربه إلى عدوه. ومن تواضع لغنی طلبا لما عنده ذهب ثلثا دینه ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن یتخذ آیات الله هزوا.
وقال علیه السلام: فی الصحیفة الاخرى: من لم یستشر یندم ومن یستأثر من الاموال یهلك (3).
والفقر الموت الاكبر. تحف العقول
ختص: عن رفاعة، عن أبی عبد الله علیه السلام
قال: فی التوراة أربع مكتوبات وأربع إلى جانبهن: من أصبح على الدنیا حزینا أصبح على
ربه ساخطا ومن شكى مصیبة نزلت به فانما یشكو ربه ومن أتى غنیا فتضعضع له لشئ یصیبه
منه ذهب ثلثا دینه، ومن دخل من هذه الامة النار ممن قرأ القرآن هو ممن یتخذ آیات
الله هزوا. والاربعة إلى جانبهن: كما تدین تدان، ومن ملك استأثر، ومن لم یستشر
یندم، والفقر هو الموت الاكبر.
حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثی أدام الله حراسته (1): 1 قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار ، عن رفاعة، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله علیهما إنه قال: أربع فی التوراة وأربع إلى جنبهن: من أصبح على الدنیا حزینا [ فقد ] أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یشكو ربه، ومن أتى غنیا فتضعضع له [ لیصیب من دنیاه ] (6) ذهب ثلثا دینه، ومن دخل النار من هذه الامة ممن قرأ القرآن
بررسی پیرامون پیدایش و ظهور شیعهو بیان و نقد و آراء مخالفین
بررسی پیرامون پیدایش و ظهور شیعهو بیان و نقد و آراء مخالفین
پیشگفتار
صرف نظر از مبدا و زمان تکوین و پیدایش که در این مقاله به تفصیل به آن خواهیم پرداخت، ذکر این نکته ضروری مینماید که که شیعه به پیروی از رهبر خود امام علی علیه السلام و در پرتو رهنمودهایش و به موازات حفظ اصول عقیدتی خود همواره مدافع کلیت اسلامی و وحدت صفوف اسلامی و آرمانهای اصیل اسلامی بوده است. امام علی (ع) خود به خاطر مصلحت اسلامی و با توجه به شرایط عینی جامعه آن روز که بقای اساس در درجه اول اهمیت قرار داشت نه تنها برای احقاق حق خود به نبردی برنخاست بلکه برای بیعت نکردن نیز دست به شمشیر نبرد تا دشمنان دیرینه اسلام نقطه ضعفی در جامعه نو بنیاد اسلامی نباید و در انهدام ارکان رسالت نکوشد. او از مرگ بیم نداشت و همواره در آرزوی شهادت بود ولی به این اصل رسیده بود که مصلحت اسلام در آن شرایط ترک قیام و بلکه همگامی و همکاری بود. حضرت در نامهای خطاب به مالک اشتر به این نکته تصریح دارد.(1) سیره و مرام با پیشوایان ما نیز همین بوده است که همواره مصالح عالمیه مسلمین و جوامع اسلامی را بر هر چیز دیگری ترجیح میدارند. در زمان کنونی نیز دشمنان و مخالفان آرام ننشستهاند و به فحاشی و ناسزاگویی برخاستهاند و در کتب و مجلات خود باز میکوشند که یاوههای اسرائیلی و افسانههای واهی «ابن سبایی» را نشر سازند. مسلما وظیفه یک شیعه راستین در این شرایط مقابله به مثل و ناسزاگویی نیست و در شأن آنها نیست که چنان باشند. تردیدی نیست که غرض ورزیهای اشخاصی همچون ابن تیمیمه، احمد امین مصری، موسی جارا و عبد الله بن باز باعث شده است تا گروهی عوام، شیعه را افرادی مشرک و غالی و خطناک بپندارند و در نتیجه شکاف بین صفوف مسلمین را عمیقتر کنند اما با این وجود ما باید تلاش کنیم تا یک کار اساسی و علمی و تحقیقی ارائه کرده و شیعه و تشیع را به جهان معرفی کنیم. این اساسیترین راهی است که ما میتوانیم در برنامههای خود در نظر داشته باشیم، در این راه بکوشیم و از هیچ تهمت و فترایی نهراسیم اگر شیع راستین علی (ع) هستیم!
هویت تشیع
هویت تشیع
تشیع مصدر باب تفعل از ماده شاع یشیع میباشد که به معنی منتشر شدن و گسترش یافتن است (تشیعه الشیب) پیری در او پخش و گسترش یافت همچنانکه «تشیع الرجل» یعنی اعتقادات شیعی در او گسترده شد. (1)
کلمه شیعه به معنی فرقه و گروهی که گروه و یا شخصی متابعت کند میباشد.
و جمع آن شیع و جمع الجمع آن اشیاع است.
واژه شیعه در قرآن
واژه شیعه بصورت مفرد در قرآن چهار بار آمده است که در آیههای: و ان من شیعته لابراهیم اذ جاء ربه بقلب سلیم (4)، فوجد فیها رجلین بقتتلان هذا من شیعته و هذا من عدوه فاستغاثه الذی من شیعته علی الذی من عدوه (5) به معنی پیرو و در آیه 69 سوره مریم «ثم لننزعن من کل شیعه ایهم اشد علی الرحمن» به معنی گروه آمده است.
پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد.
مرحوم علامه سید مرتضی عسگری در گفتگوی منتشر نشده با خبرگزاری فارس گفته بود: پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد.
متن این گفتگوی به شرح ذیل است:
فارس: با تشكر از این كه در این گفتوگو شركت كردید. از آنجا كه شما نوعاً در مسائل تاریخی و دفاع از عقاید حقه شیعه قلم میزنید، سؤال اول ما هم در این زمینه است و آن این كه این روزها به بیان مسائل تاریخ شیعه و تحولاتی كه در تشیع رخ داده كمتر پرداخته میشود و دلیل آن را هم گاهی اوقات حفظ وحدت ذكر میكنند. نظر شما در این مورد چیست؟
به نام من و علامه عسگری نامه نوشتند. ( جعفر سبحانی)
یتالله العظمی جعفر سبحانی، از مراجع عظام شیعه، در نامهای سرگشاده به شیخ یوسف القرضاوی، رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان، به اتهامات او علیه شیعیان پاسخ گفت.
در این نامه آمده است:بسم الله الرحمن الرحیم
حضور انور جناب آقای دکتر شیخ یوسف القرضاوی ـ دامت برکاته ـ
با اهدای سلام
موفقیت روزافزون وجود مبارک را در تقریب مسلمانان و حفظ وحدت کلمه، و نشر فرهنگ صحیح اسلامی در میان امت اسلامی، از خداوند متعال خواستاریم.
بدعت چیست؟ و فرقه ناجیه چه كسانیاند؟
بسم الله الرحمن الرحیم
«جناب آقای قرضاوی» یكی از علما و مبلغین مسلمان است كه عرصههای گوناگون اسلامی، وی را به پیگیری امور مهم امت و تلاش و حضور فعال در صحنه میشناسد. وی پیشینهای مملو از فعالیت دارد و در دوران سختگیری بر اخوان المسلمین حتی رنج زندان و تبعید نیز كشیده است. جناب شیخ، از بارزترین مبلغان و علمای اخوان المسلمین است و از روزی كه با «شیخ حسن البنا (ره)» دیدار كرد و تحت تأثیر او قرار گرفت به تبلیغ و دعوت پیوست.
1
|
3. سید مهدی میرداماد | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | حیدر علی علی مولا (سال 87) |  |
2,595 | 0:11:03 |
| 2 | علی علی علی آقام علی (جدید - سال 86) | |
1,997 | 0:08:29 |
| 3 | نماز عشق به محراب نه فلک دارد (جدید - سال 86) | |
850 | 0:03:36 |
| 4 | ستاره به پاش تا سحر میمونه (جدید - سال 86) | |
3,208 | 0:13:40 |
| 5 | تو گهواره تمومه عالمو بیچاره کرده (جدید - سال 86) | |
2,221 | 0:09:27 |
|
4. جواد مقدم | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | اومده حیدر، غوغا به پا شد (شعر و مولودی-سال 88-جدید) | |
2,905 | 0:12:22 |
|
5. سید مجید بنی فاطمه | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | دل صیقلیه، شب جشن علی (سال 88) | |
1,009 | 0:06:39 |
| 2 | شب شد و صدای بارون دوباره پیچید .. (سال 88) | |
1,131 | 0:07:29 |
| 3 | حیدر علی مولا علی مولا علی مولا (سال 87) | |
1,775 | 0:05:02 |
| 4 | مدح حضرت علی (ع) (سال 87) | |
2,536 | 0:07:12 |
| 5 | حیدر مددی علی علی علی (سال 87) | |
3,741 | 0:10:37 |
| 6 | علی علی، ایوان نجف عجب صفایی دارد | |
362 | 0:02:53 |
| 7 | هر کی یه یا علی بگه جاش تو بهشته | |
577 | 0:04:38 |
| 8 | ایوان نجف عجب صفایی دارد | |
511 | 0:02:53 |
| 9 | هستم غلام قنبر و از عالمی سرم «همراه با حاج محمد رضا طاهری» | |
938 | 0:05:34 |
|
6. حاج سعید حدادیان | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | هنگام سرور کائنات است امشب (سال 87) | |
2,512 | 0:10:27 |
| 2 | وقتی که شب ها سحر نداره (سال 87) | |
3,641 | 0:15:10 |
| 3 | بر روی دو دست تو ید الله مبارک (سال 87) | |
5,372 | 0:22:54 |
| 4 | ای جان نبی جان 2 عالم به فدایت | |
427 | 0:01:08 |
| 5 | امشب کعبه منوّر شد از لبخند حیدر | |
1,628 | 0:06:55 |
|
7. علی آیینه چی | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | مدح حضرت علی (ع) (سال 87) | |
4,201 | 0:11:56 |
| 2 | میدونی که خونه ات برا من بهشته (سال 87) | |
2,644 | 0:07:30 |
| 3 | اومده دنیا رهبر شیعه (سال 87) | |
1,701 | 0:04:49 |
| 4 | سرمت جامت ساقیا هستم و بودم | |
3,076 | 0:08:35 |
|
8. مهدی مختاری | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | شیعه اثنی عشری مبغض دشمن علی - همراه با حمید علیمی (سال 87) | |
1,398 | 0:03:58 |
| دوباره روی زمین ، نزول عشق و ببین (سال 87) | |
5,954 | 0:16:55 | |
|
9. حاج مهدی سلحشور | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | محور تموم کائنات ، حیدر (سال 87) | |
2,947 | 0:08:22 |
|
10. حاج حسن خلج | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | شهی که از علو شان سنای او خدا کند | |
1,118 | 0:06:20 |
| 2 | علی علی علی جان | |
106 | 0:00:34 |
| 3 | ای علی گو ای فدایت جان ودل | |
1,644 | 0:09:20 |
| 4 | یا علی،یا علی مالک ملک دلی نام زیبای تو شد | |
1,075 | 0:06:05 |
|
11. حاج حسین سازور | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | ذکر اهل آسمون شد قُل هو الله | |
2,032 | 0:11:31 |
|
12. حسین سیب سرخی | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | ما را به جرم عاشقی دیوانه خواندند | |
754 | 0:06:04 |
|
13. احد قدمی | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله | |
277 | 0:04:10 |
| 2 | لبش می ریزد قیامت خیزد | |
277 | 0:04:10 |
| 3 | ناد علی مظهر العجائب | |
738 | 0:04:10 |
|
14. حاج احمد نیکبختیان | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | آئینه ی خدا علی علی مدد | |
1,487 | 0:06:18 |
| 2 | چشمان علی به چشمه خورشید است | |
933 | 0:05:16 |
| 3 | هستی گرفت جام می از دست هست تو | |
951 | 0:05:21 |
|
15. حاج عبدالرضا هلالی | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | علی مولا تویی که ملک فقیرته | |
459 | 0:03:40 |
| 2 | أنت فی قلبی یا علی | |
391 | 0:03:07 |
| 3 | مادرم از بحر علی شیر داد بر دهنم نام علی را نهاد | |
675 | 0:03:49 |
|
16. مهدی اکبری | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | علی ابن ابیطالب هو الحیدر | |
169 | 0:01:19 |
|
17. متفرقه | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | تو جشن مهتاب ستاره رقصید (سال 86-جدید) | |
2,269 | 0:09:38 |
| 2 | فرشته باده نوشه امشب (سال 86-جدید) | |
1,200 | 0:05:04 |
| 3 | مژده که آمد بابای زینب (سال 87) | |
2,494 | 0:07:05 |
| 4 | مست دلبرم ، من قلندرم من (سال 87) | |
4,338 | 0:08:22 |
| 5 | ای سد رویین تن علی | |
729 | 0:04:07 |
| 6 | قسم به عشقت یا علی اسم تو جون و دلمه | |
1,155 | 0:06:32 |
|
18. سرود | ||||
| ردیف |
موضوع |
اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | امیر المومنین یا شاه مردان (جدید) | |
5,596 | 0:07:57 |
|
برای دانلود کردن مدیحه ها، روی آیکون |
مولودی های میلاد حضرت علی (علیه السلام
| ||||||||||
| مولودی های میلاد حضرت علی (علیه السلام) | ||||||||||
|
1. حاج محمد رضا طاهری | ||||||||||
| ردیف |
موضوع |
برتر | اجرا |
حجم |
زمان | |||||
| 1 | علی ای همای رحمت (سال 88 -جدید) | |
1,085 | 0:06:07 | ||||||
| 2 | برات کربلا رو میبینم امشب دست حیدره (سال 88 -جدید) | |
1,036 | 0:05:50 | ||||||
| 3 | دنیا خبر بده که زمانش رسیده است (مدح-سال 88-جدید) |  |
|
1,375 | 0:07:46 | |||||
| 4 | طلوع خورشید کلید یه رازه (سال 88 -جدید) | |
1,048 | 0:05:54 | ||||||
| 5 | ماها که نوکر غلام سیاشیم (سال 88 -جدید) | |
881 | 0:04:57 | ||||||
| 6 | هر طرف مسیحایی، زندگی زهرایی (سال 87) | |
1,660 | 0:04:42 | ||||||
| 7 | مدح حضرت علی (ع) (سال 87) | |
5,252 | 0:14:55 | ||||||
| 8 | باز خبر میرسه شب ولادته (سال 87) | |
|
3,370 | 0:10:35 | |||||
| 9 | چشمای ترم شد راهی دریا (سال 86 -جدید) | |
|
4,293 | 0:18:17 | |||||
| 10 | شهر عاشقی تماشا داره (سال 86 -جدید) | |
|
1,937 | 0:08:13 | |||||
| 11 | ذکر امام علی (ع) | |
1,442 | 0:06:07 | ||||||
| 12 | قرار دلای بی قراری، تو صاحب تیغ ذوالفقاری | |
|
2,569 | 0:14:34 | |||||
| 13 | شده همه ی عالم مست شراب کوثر | |
|
1,298 | 0:05:30 | |||||
| 14 | من کی ام حبل المتینم | |
136 | 0:01:32 | ||||||
| 15 | شه آفرینش | |
577 | 0:04:38 | ||||||
|
2. حاج محمود کریمی | |||||
| ردیف |
موضوع |
برتر | اجرا |
حجم |
زمان |
| 1 | شب،شب وصال می،می حلال دل (سال 88) | |
|
693 | 0:04:41 |
| 2 | مصرع ناقص من کاش که کامل می شد - مدح (سال 88) | |
1,027 | 0:06:58 | |
| 3 | آبی بزن این آتش پنهانی ما را - مدح (سال 88) | |
1,219 | 0:08:17 | |
| 4 | رو گلها شبنم بارونه بارونه (سال 88) | |
899 | 0:06:06 | |
| 5 | خونه ی خدا شده خونه ی حیدر (سال 88) | |
825 | 0:05:35 | |
| 6 | من که دلم دلبری مثل حیدر داره (سال 88) | |
|
1,265 | 0:08:36 |
| 7 | ماهی تو که بر بام شکوه آمده است (سال 87) | |
669 | 0:01:53 | |
| 8 | همه به گوش گمانم صدای پا آمد-مدح(سال 87) | |
3,433 | 0:09:45 | |
| 9 | یا قاهر العدو (سال 87) | |
5,412 | 0:18:27 | |
| 10 | به اتکای مدد تو، کرم بی عدد تو (جدید - سال 87) | |
|
1,245 | 0:09:24 |
| 11 | مدیحه خوانی (جدید - سال 86) | |
|
3,137 | 0:17:47 |
| 12 | تا ذوالفقار به عزم مستان بردارد... (جدید - سال 86) | |
570 | 0:02:23 | |
| 13 | زمین و آسمونا یه باغ بهاره ... (جدید - سال 86) | |
|
2,410 | 0:10:14 |
| 14 | مثل رویا تو خواب هر شب من قدم میذاری-1 (جدید - سال 86) | |
2,691 | 0:11:27 | |
| 15 | مثل رویا تو خواب هر شب من قدم میذاری-2 (جدید - سال 86) | |
2,740 | 0:11:39 | |
| 16 | از عشق همیشه مست مستم | |
|
947 | 0:11:42 |
| 17 | بر لرزش افتاده زمین در جنبش افتاده زمان | |
|
304 | 0:02:24 |
| 18 | علی, علی علی علی | |
85 | 0:00:26 | |
| 19 | نه مراست قدرت آن که دم زنم از جلال تو یا علی | |
686 | 0:03:52 | |
| 20 | قطره ای بودم چکیده شدم | |
1,313 | 0:07:52 | |
| 21 | بی نظیر عرب ، بدون مثل | |
836 | 0:04:42 | |
| 22 | بی تو زمین آسمون نداره | |
|
991 | 0:05:36 |
| 23 | از ساقی خم بی خبرم نگذارید | |
|
726 | 0:04:05 |