تبلیغات
علی(ع) و شیعه اثن عشری
چهارشنبه 16 تیر 1389

كریم اهل بیت (علیه‌السّلام)

   نوشته شده توسط: علی برقك    

كریم اهل بیت (علیه‌السّلام)
 
  حضرت امام حسن مجتبی(ع) دومین اختر تابناك آسمان امامت و نخستین ثمره پیوند مبارك حضرت علی(ع) و صدیقه فاطمه زهرا(س)، در نیمۀ ماه رمضان سال سوم هجری در مدینۀ منوره دیده به جهان گشود.[1] خدا نام آن بزرگوار را حسن یعنی بخشنده قرار داد و درتورات او را شبّر نامیده است. كنیۀ آن حضرت ابومحمّد و ابوالقاسم است و لقب مقدسش مجتبی می‌باشد.[2]
  ایشان از محضر مبارك جد بزرگوارش چند سال بیشتر بهره نبرد. هفت سال بیش نداشت كه پیامبر(ص) بدرود حیات گفت. پس از رحلت رسول اكرم(ص)، حدود 30 سال در كنار پدرش مولای متقیان علی(ع) قرار داشت و پس از شهادت پدر گرامیش، در سال 40 هجری، به مدت 10 سال امامت امت را بر عهده گرفت.[3] امام حسن(ع) از گرامی‌ترین و نزدیكترین افراد به پیامبر بود، بدین جهت توسل به او و پیروی از او موجب رهایی از خطرهای دنیا و آخرت است. پیامبر در مورد ایشان می‌فرماید:
«فرزند من حسن(ع) است كه پروردگار اراده كرده كه به بركت وجود او بین مسلمین صلح و سازش را برقرار سازد».
 
  بلاذری در «انساب الاشراف» می‌گوید:
«و این وظیفۀ همۀ مسلمین است كه سبط پیامبر را بزرگ و گرامی دارند و پاك و مهطر شمارند. چنانكه خود پیامبر آن­را محترم و مقامش را والا شمرد»[4]

  امام حسن(ع) را به دلیل صفات و فضایل اخلاقی، سخاوت و بخشش بی‌نظیری كه داشت كریم اهل بیت می‌نامیدند. به صورتی كه بارها نیمی از مال خویش را به نیازمندان داد.[5] 

  هنگامی كه حضرت علی(ع) دار فانی را وداع گفت، حضرت امام حسن  به منبر رفت و خطبۀ بلیغی مشتمل بر معارف ربّانی ادا نمود. یاران پدرش، علی(ع) با او بیعت كردند؛ كه با هر كسی بجنگد، پیكار كنند و با هر كسی سازش نماید، صلح نمایند. هنگامی كه معاویه از قتل امیرالمؤمنین(ع) باخبر شد و فهمید كه مردم با فرزندش حسن(ع) بیعت كرده‌اند، مردی را برای جاسوسی به كوفه و كسی را به بصره فرستاد تا اتفاقاتی كه افتاده بود را برای او بنویسند و مردم را علیه آن حضرت تحریك كند. وقتی امام حسن(ع) از مأموریت این دو مرد اطلاع یافت، دستور داد تا آنان را بكشند، بعد امام نامه‌ای به معاویه نوشت؛
همانا جاسوسانی را برای مكر و حیله و شیطنت می‌فرستی و ... اگر ارادۀ جنگ را داری من نیز مهیّای آن هستم.
 
 نامه­ها همین­طور میان امام و معاویه رد و بدل شد، تا اینكه قرار شد بین امام و معاویه، جنگ صورت گیرد.[6]
 
صلح امام حسن (علیه السلام) با معاویه:
  خودداری برخی مردم از همراهی با امام، نافرمانی و سوء قصدهای خوارج و برخی مسائل دیگر، شرایط لازم برای صلح امام بامعاویه را فراهم ساخت. معاویه نامه‌ای دیگر به امام نوشت و خواستار صلح و سازش شد. و امام با شرایطی خاص صلح را پذیرفت. اگر چه یارانی كه دور آن حضرت جمع بودند زیاد بود، ولی در عین حال قلب بیشتر آن‌ها دنیایی كه معاویه در آن بود را دوست داشتند، و اگرچه در ظاهر آن حضرت را یاری می‌كردند ولی منظورشان این بود كه وی را تسلیم معاویه كنند، امّا قبل از اینكه به هدف برسند امام، خطر را حس كرد و خود را از امر خلافت بركنار كرد. آن حضرت در اصل، مقام خلافت را به معاویه تسلیم نكرد، بلكه از جنگیدن و ریختن خون‌ها و مغلوب شدن خودداری نمود. و این صلح، ضرر بزرگی را از دین مسلمین دفع نموده.[7]
 
جنایات معاویه و قتل امام حسن (علیه السلام):
  معاویه پس از قبول صلح از سوی امام حسن(ع) و اعلام برنامه و سیاست خود، نه تنها در روش و كردار خود اصلاحی نكرد، بلكه بر خشونت‌های خود افزود و عرصه را بر امام و یارانش تنگ كرد. اهانت به ساحت مقدس امیرالمؤمنین(ع) را­درسطح‌ جامعه ترویج كرد و    شخصیت­های بزرگی چون «حجر بن عدی» را یا به قتل رساند و یا از خانه و كاشانه پراكنده كرد، و آنان را مورد فشار و خفقان قرار داد، علاوه بر اینکه معاویه مادۀ مربوط به حفظ احترام علی(ع) و پیروان آن حضرت را زیر پا نهاد.[8] 
  عدم پایبندی معاویه به معاهده­ای كه با امام حسن(ع) بسته بود، اخبار دروغینی که از سوی معاویه منتشر می‌شد و كشتار و شكنجه شیعیان از سوی معاویه، وضعیت جامعه را دگرگون ساخته بود. معاویه به سختی كوشید تا شیعیان را نابود كند و مهر و محبت خاندان پیامبر را از دل‌ها بردارد،اما امام حسن(ع) را سد راه خود می‌دید. به همین منظور با دادن وعده­ای دروغین، جعده دختر اشعث­بن­قیس، همسر امام حسن را فریب داد و همانطور كه خود امام پیشگویی كرده بود، جعده ایشان را به وسیلۀ زهر مسموم كرد. آن امام همام، در ماه صفر در سال 5 هجری در سن 48 سالگی شهید شدند و در قبرستان بقیع در مدینه مدفون گشت.[9] 
 
ثواب گریه برای امام حسن (علیه‌السّلام):
  در روایات، بر ثواب و فضیلت گریه و زیارت آن حضرت بسیار تأكید شده است حضرت محمد(ص) فرمود:
 «چون فرزندم، حسن (ع) را به زهر شهید كنند، ملائكه آسمان‌ها هفتگانه بر او گریه كنند و همه چیز بر او بگرید حتی مرغان هوا و ماهیان دریا. و هر كه بر او بگرید، روزی كه دیده‌ها كور می‌شود دیده‌اش كور نشود و هر كه بر مصیبت او اندوهناك شود، دل او در روزی كه دل‌ها اندوهناك شوند، اندهناک نمی­شود، و هر كه در بقیع او را زیارت كند قدمش بر صراط ثابت گردد، در روزی كه قدم‌ها بر آن لرزان است».[10]
 
 
 
منابع:


[1]- پیشوایی، مهدی؛ سیره پیشوایان، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، چاپ نهم، 1378، ص 87.
[2]- مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار، تهران، انتشارات اسلامیه، جلد دهم، 1380ه.ش، ص 142.
[3]- پیشوایی، مهدی؛ سیرۀ پیشوایان، قم، مؤسّسه امام صادق (ع)، چاپ نهم، 1378، ص 87.
[4]- حجازی، فخرالدین؛ زندگانی امام حسن (ع)، تهران، مؤسّسه انتشارات بعثت، چاپ اول، 1376، ص 74-63.
[5]- قمی، شیخ عباس، منتهی الامالف نشر دلیل اول، 1376ه.ش، ص476.
[6]- شیخ مفید (ره)، الارشاد، تهران، انتشارات اسلامیه، چاپ سوم، 1376، ص 350-348.
[7]- مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار، تهران، انتشارات اسلامیه، جلد دهم، 1380ه.ش، ص 15-9.
[8]- پیشوایی، مهدی؛ سیره پیشوایان، قم، موسسه امام صادق (ع)، چاپ نهم، 1378، ص 118-117.
[9]- حجازی، فخرالدین؛ زندگانی امام حسن (ع)، تهران، مؤسّسه انتشارات بعثت، چاپ اول، 1376، ص 677و 595و 578؛ و بحارالانوار، ص 143.
[10]- قمی، عباس؛‌ منتهی الامال، نگارش، انتشارات دلیل، چاپ اول، 1379، ص 501.


چهارشنبه 16 تیر 1389

زندگینامه حضرت زینب(سلام الله علیها)

   نوشته شده توسط: علی برقك    

زندگینامه حضرت زینب(سلام الله علیها)


ادامه مطلب


چهارشنبه 16 تیر 1389

اس ام اس به مناسبت شهادت امام علی

   نوشته شده توسط: علی برقك    

اس ام اس شهادت امام علی
اس ام اس به مناسبت شهادت امام علی
پیامک ویژه ضربت خوردن امام علی
اسمس شهادت امام علی
اس ام اس شب قدر
در سجده آنچه خواست علی مستجاب شد
محراب پر ز خون دل بوتراب شد

سیمرغ عشق ، از قفس آزاد گشت باز
آری قسم به کعبه ، علی کامیاب شد


***************
*                         *
*                         *
*                         *
 ************** 

گیسوی شب ، سپید شد از داغ مرتضی
  وقت  سحر  ، که صورتش از خون خضاب شد

کشتند شیر خدا را به سجده گاه
دیگر برای کشتن حق فتح باب شد

جسمی بخاک رفت که جانها فدای اوست
داغی به جا ماند که دلها کباب شد



***************
*                         *
*                         *
*                         *
 ************** 



دانی زچه رو دیده ما میگرید
در ماتم شاه اولیا می گرید
تنها ز غمش اهل زمین گریان نیست
عیسی بفلک از این عزا میگرید
شد کشته بمحراب عبادت حیدر
هر دیده بحال مرتضی می گرید
بـا گفتن "قد قتل" ز جبریل امین
در خلد برین خیر نساء میگرید


شهادت امام علی

اس ام اس شب قدر  اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع) 
 

  بی علی دنیا ندارد اعتبار

 وای بر ما وای بر این روزگار


شهادت امام علی

اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع) 


امشب این دل یاد مولا می کند

لیلة القدر است و احیا می کند


بشنو ای گوش دلها بی صدا

      نغمه فزت و رب الکعبه را

 

شهادت امام علی


اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
 

 به حق ساقی کوثر وجودت بی بلا باشد

 دو دستت را علی گیرد نگهدارت خدا باشد

 

امام علی

اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
 
 
دشمنت کشت ولی نور تو خاموش نگشت

آری آن جلوه که فانی نشود نور خداست


امام علی
اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)
 


ای کاش علی شویم و عالی باشیم

هم سفره کاسه سفالی باشیم


              چون سکه به دست کودکی برق زنیم

              نان آور سفره های خالی باشیم

 

 

امام علی


اس ام اس شب قدر , اس ام اس به مناسبت شهادت حضرت علی (ع)

 

     امشب سر مهربان نخلی خم شد

                                                                       در کیسه نان به جای خرما غم شد

            در خانه ی دور بیوه ای شیون کرد

                                                                        همبازی کودک یتیمی گم شد

 

شهادت امام علی

 

شب قدرشب قدرشب قدر


اس ام اس شب قدر
 
تشنه ام این رمضان تشنه تر از هر رمضانی، شب قدر آمده تا قدر دل خویش بدانی- لیله القدر عزیزی است بیا دل بتکانیم، سهم ما چیست از این روز همین خانه تکانی.



شب قدرشب قدرشب قدر

 اس ام اس شب قدر
 
تقدیری سراسر خیر، برکت، خرسندی، سلامت، خوشبختی و سعادت دنیا و آخرت، توشه شب قدرتان باد.


 

امام علی شب قدرشب قدرشب قدرامام علی


اس ام اس شب قدر
 
به فرق نازنینش کی اثر می کرد شمشیر، یقینا ابن ملجم وقت ضربت یا علی گفت. (با تسلیت ایام شهادت مولای متقیان در مناجات شبانه شبهای قدر را التماس دعا دارم.)


 

 

امام علی


اس ام اس شب قدر
 
 
شنیدم عاشقی مستانه می گفت، اگر آتش به زیر پوست داری نسوزی گر علی را دوست داری.


 

 

شب قدرشب قدرشب قدر

اس ام اس شب قدر

شب قدر است و من قدری ندارم، چه سازم توشه قبری ندارم
مبادا لیله القدرت سرآید، گنه بر نالم ام افزون تر آید
مبادا ماه تو پایان پذیرد، ولی این بنده ات سامان نگیرد


 

شهادت امام علیشب قدر

اس ام اس شهادت علی ( ع ) و شب های قدر


خدایا قدر ما را به قدر مولا علی نزدیک فرما

 

شب قدر


اس ام اس شب قدر


امشب رحمت دوست جاریست , مانند رود , نه ! مانند باران , اگر دلتان لرزید , بغضتان ترکید , کسی اینجا محتاج دعاست ، اگر یادتان بود باران گرفت دعایی به حال من بیابان کنید.


شب قدر


اس ام اس شب قدر


امشب ...

 از آسمان باران انا انزلنا بر فرق زمین می بارد ...

امشب چشمانم را با آب توبه می شویم

و کلام قرآن در دهانم می ریزم

تا خواب چشمانم را نیازارد ...




طبقه بندی: اس ام اس مناسبتی،  اس ام اس فلسفی جملات زیبا، 
برچسب ها: اس ام اس شهادت امام علی، اس ام اس شب قدر، اس ام اس شب قدر و شهادت، اس ام اس به مناسبت شهادت امام علی، پیامک شهادت امام علی، اس ام اس شبهای قدر، اس ام اس شب های قدر، اس ام اس برای شهادت امام علی، اس ام اس مخصوص شهادت امام علی، اس ام اس ویژه شهادت امام علی، اس ام اس علی، اس ام اس امام علی، اس ام اس جدید شهادت امام علی، جدیدترین اس ام اس شهادت امام علی، اس ام اس مخصوص شب قدر، اس ام اس برای شب قدر، اس ام اس شهادت علی، پیامک ویژه ضربت خوردن امام علی، امام علی، علی، شهادت امام علی، 19 رمضان، 21 رمضان، اس ام اس 19 رمضان، اس ام اس 21 رمضان، پیامک شهادت علی، پیامک برای شهادت امام علی، پیامک مخصوص شهادت امام علی، پیامک ویژه شهادت امام علی، پیام کوتاه شهادت امام علی، جملات زیبا برای شهادت امام علی، متن ادبی شهادت امام علی، اشعار شهادت امام علی، شعر شهادت امام علی، شعر شهادت علی، اشعار شعادت علی، جدیدترین اس ام اس شهادت علی، اس ام اس شهادت امام علی جدید، اس ام اس شعر شهادت امام علی، اس ام اس اشعار شهادت امام علی، اس ام اس ضربت علی، اس ام اس برای امام علی، اسمس امام علی، اس مس امام علی، اسمس شهادت امام علی، اس مس شهادت امام علی، sms شهادت امام علی، smsشهادت امام علی، اس مس شب قدر، اسمس شب قدر، اس ام اس لیالی قدر، اس ام اس


چهارشنبه 16 تیر 1389

دانلود مناجات حضرت علی (ع)

   نوشته شده توسط: علی برقك    

مناجات حضرت علی (ع)

مناجات زیبای حضرت امیر (ع) که در ماه رمضان در تلوزیون هم
پخش می شود را از اینجا دانلود کنید.


http://www.easyul.com/1221143712/monajat%20hazrate%20amir.wma.dl


التماس دعا


چهارشنبه 16 تیر 1389

مجموعه قرائت های مجلسی ویژه موبایل - AMR

   نوشته شده توسط: علی برقك    

مجموعه قرائت های مجلسی ویژه موبایل - AMR

مجموعه ۷۰ قرائت های مجلسی از قاریان برتر دنیا ویژه موبایل تقدیم به شما دوست عزیز









دانلود در ادامه مطلب


چهارشنبه 16 تیر 1389

مجموعه صوتی گل نرگس -MP3

   نوشته شده توسط: علی برقك    

مجموعه صوتی گل نرگس -MP3    

مجموعه صوتی گل نرگس (شعر و سرود پیرامون امام زماImageن عج)کاری از گروه رسایل تقدیم به شما دوستان عزیز

دانلود در ادامه مطلب

 

 


ادامه مطلب


چهارشنبه 16 تیر 1389

مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی

   نوشته شده توسط: علی برقك    

مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی

Image مجموعه زیبای شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی ( میلاد حضرت محمد (ص) - دانشگاه آزاد کاشان - 1384)


از ذکر علی مدد گرفتیم

ساقی امشب

خبر آمد خبری در راه است

روز و شب گویم به آوای جلی

هر کسی کسی دارد

با همه لحن خوش آواییم

میخوام برم به مشهد

ای زلیخا دست از دامان یوسف باز کش

برنامه شبستان (بخش اول)

برنامه شبستان (بخش دوم)


چهارشنبه 16 تیر 1389

آهنگهایی دینی به مناسبت ماه رمضان

   نوشته شده توسط: علی برقك    

آهنگهایی دینی به مناسبت ماه رمضان

نام موزیک خواننده

دانلود

آتش عشق محمد اصفهانی دانلود
به سوی كعبه پژمان مبرا دانلود
جشن رمضان احمد مرتضی پور دانلود
دل سرگشته محمد اصفهانی دانلود
راز و نیاز گروه كر دانلود
ربنا پیام عزیزی دانلود
رمضان ماه برتر جواد یادگاری دانلود
ساز و آواز علیرضا فریدون پور دانلود
ساز و آواز همراه عود محمد اصفهانی دانلود
سحرگهان _ سحرگاهان
قاسم رفعتی دانلود
سوز و ساز محمد اصفهانی دانلود
ضوء القرآن ابراهیم غریب دانلود
ضیافت رمضان امید جعفری دانلود
قرآن گروه كر دانلود
ماه مبارك رمضان جواد یادگاری دانلود
مشتاق محمد عبدالحسینی دانلود
مناجات حشمت الله رجب زاده دانلود
مژده رمضان آمد گروه كر دانلود
نغمه اذان قاسم رفعتی دانلود


برای دانلود، روی لینکهای بالا کلیک سمت راست کرده و Save Target As را بزنید.


چهارشنبه 16 تیر 1389

امام رضا (ع)

   نوشته شده توسط: علی برقك    

Download Play آهوی سرگردونتم
Download Play اسیر ناز نگاهت
Download Play السلطان اباالحسن
Download Play امام رضا فدات شم
Download Play اوج نیازم
Download Play ای جگر گوشه پیغمبر عشق
Download Play ای ضامن آهو مدد
Download Play ای مهر تو دار و ندارم
Download Play ای ولی نعمت ما
Download Play باغ و بهار من تویی
Download Play دل و دلدار منی امام رضا
Download Play دوای دردم امام رضا
Download Play رضا جان مددی
Download Play سر زد شمس الشموس
Download Play هشتمین شاه ولا
Download Play یا امام رضا
Download Play یا ضامن آهو
Download Play یا علی موسی الرضا


چهارشنبه 16 تیر 1389

حجت ثانی عشر عجل الله فرجه الشریف در قرآن کریم

   نوشته شده توسط: علی برقك    

با سلام

 

از جمله آیاتی که اساس مذهب تشیع را اثبات میکند آیات مبارکات:

وَیَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا ثُمَّ لَا یُؤْذَنُ لِلَّذِینَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ

وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ تِبْیَانًا لِكُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ

وَجَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَیْكُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِیكُمْ إِبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَفِی هَذَا لِیَكُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ

بنص آیات فوق درهر امتی ودر هر زمانی وجود یک شهید یا حجت لازم است که رسول الله بر اصحابش شهید است و بعد از وفات ایشان حجج 12 گانه الهی بر مردم شهیدند طبق آیه مبارکه :

فَكَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ ، یعنی از هر قوم وامتی ، شاهد وشهیدی را می آوریم .

واگر حجت ثانی عشر وجود نمیداشت این آیات بی معنی وبیهوده بود ، دقت شود .

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَیَكُونَ الرَّسُولُ عَلَیْكُمْ شَهِیدًا

فَكَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِیدًا

در این آیات ، رسول الله بعنوان شاهد و شهید معرفی شده است وبر هر قومی نیز شاهدی ، لازمست.

وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا

وَإِمَّا نُرِیَنَّكَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ فَإِلَیْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِیدٌ عَلَى مَا یَفْعَلُونَ

واخبار موکد این مطلب از فریقین :

 

امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «اگر زمین بدون وجود امام بماند ساكنان خود را در كام خود فرو می برد.

ابن ابی الحدید از علی ـ علیه السلام ـ نقل نمود كه حضرت فرمود: «زمین خالی از حجت نیست، خواه ظاهر و آشكار و یا بیمناك و پنهان«اللهم بلی لا تخلو الارض من قائم لله بحجّه اما ظاهراً او خائفاً مغمورا» ». و همچنین ابن حجر عسقلانی یكی از علمای اهل سنت این خبر را متواتر میداند.


نکته دیگر، اینکه خدای سبحان رسول الله را شاهد بر اصحابش معرفی میکند (وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِیدًا ) ردی است بر کسانیکه همه اصحاب را عادل میدانند زیرا آیه شریفه متضمن خبر از آینده و انقلاب علی اعقاب اصحاب است.

(قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )

+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم آبان 1388ساعت 8:52  توسط عبدالله  |  یک نظر

بسم الله الرحمان الرحیم




همیشه اولین وآخرین موضوعات وحوادث ازاهمیت خاصی برخوردارند و حق مطلب هم همین است زیرا حاوی نکات اساسی هستند مثلا در مورد زندگی رسول خدا (ص) مواردی مثل هجرت ونزول وحی و بعثت و اولین وآخرین سوره نازله واولین مومن ... اهمیت ویژه ای دارند . امروز یک موضوع مهم که تابحال پیرامون آن بررسی جامعی صورت نگرفته را مورد توجه قرار میدهیم :



آخرین منبر پیامبر (ص) یا غدیر اصغر :



مستحضرید که حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم بعد از سالها قصد حج كردند وخبر از وفات خود دادند وعده زیادی از مردم هم برای دیدار آخر ومشاهده عملی اعمال رسول خدا ، با ایشان همراه شدند و حضرتش هم پس از انجام اعمال حج به امر خدای متعال : یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِینَ .



خلیفه پس از خود را در غدیر خم منصوب كردند . وتا رحلت حضرتش 90 روز بیشتر باقی نمانده است . . وبیماری حضرت پس از بازگشت به مدینه در ماه صفر شروع شد وتقریبا 10 روز طول كشید تا اینكه به لقاء الله واصل شدند.




حضرت رسول (ص) پس از بازگشت از حجة الوداع متوجه بروز نارضایتی و توطئه اصحاب در مورد خلافت بعد از خود شدند و سعی در دفع آن کردند . یکی از اقدامات ایشان تشکیل سپاه اسامه بن زید وقرار دادن بزرگان اصحاب مانند ابوبکر وعمر تحت امر این جوان 18 ساله بجهت شکستن غرورشان و امر به خروج سپاه وی از مدینه بود تا زمینه برای خلافت امام علی (ع) مناسب ومهیا شود که متاسفانه اصحاب از امر حضرتش تخلف کردند ومنافقین در امارتش طعن زدند که رسول خدا (ص) بنابر روایت بخاری و مسلم بسیارغضبناک بودند وسخنرانی کردند .




بخاری میگوید : حدثنا ‏ ‏إسماعیل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دینار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضی الله عنهما ‏

أن رسول الله ‏ ‏صلى الله علیه وسلم ‏ ‏بعث بعثا وأمر علیهم ‏ ‏أسامة بن زید ‏ ‏ فطعن الناس فی إمارته فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله علیه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إن تطعنوا فی إمارته فقد كنتم تطعنون فی إمارة أبیه من قبل وایم الله إن كان لخلیقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلی وإن هذا لمن أحب الناس إلی بعده ‏




و هنگامیکه اصحاب از امر رسول خدا تخلف کردند تقریبا همگان متوجه توطئه شده بودند وبخاری در صحیحش آورده :




حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ الزُّهْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِیُّ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِینَ تِیبَ عَلَیْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی وَجَعِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ فَقَالَ النَّاسُ یَا أَبَا حَسَنٍ كَیْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِیَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا وَإِنِّی وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ یُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا إِنِّی لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِیمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِینَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِی غَیْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِیٌّ إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا یُعْطِینَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ




وهمچنین در تاریخ ابن عساکر آمده :


أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البیهقی أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله البستی بمرو أنا أبو الموجه نا عبدان عن أبی حمزة عن إسماعیل بن أبی خالدعن عامر الشعبی قال قال العباس لعلی بن أبی طالب حین مرض النبی (صلى الله*علیه وسلم) إنی أكاد أعرف فی وجه رسول الله (صلى الله علیه وسلم) الموت فانطلق بنا إلیه نسأله من یستخلف منما فذاك وإلا أوصى بنا قال فقال علی للعبا س كلمة فیها جفاء فلما قبض النبی (صلى الله علیه وسلم) قال العباس لعلی ابسط یدك فلنبایعك قال فقبض یده فقال عامر لو أن علیا أطاع العباس فی أحد البابین كان خیرا من حمر النعم قال عامر لو أن العباس شهد بدرا ما فضله أحد من الناس رأیا ولا عقلا .تاریخ ابن عساکر ج 26




یعنی عباس عموی پیامبر با توجه به شرایط پیش آمده به امام علی گفت : باید تکلیف امر خلافت را مشخص کنیم اما امام علی (ع) با توجه به اوضاع وطغیان منافقین ، و اخباری که رسول خدا به او داده بودند( مثل حدیث قال قلت یا رسول الله ما یبكیك قال ضغائن فی صدور أقوام لا یبدونها لك إلا من بعدی ) به عباس میگویند که اینکار بی فایده است ومردم ما را از خلافت منع میکنند .



بعد از این جریانات رسول خدا (ص) بسیار غضبناک شدند و برای اتمام حجت در روز 5 شنبه فرمودند که بیایید تا برای شما بنویسم کتابی که هرگز گمراه نشوید که متمردین ومتخلفین از جیش اسامه در حضور حضرتش داد وفریاد راه انداخته و رسول رب العالمین را متهم به هجر وهذیان نمودند بروایت بخاری ومسلم .



قال ابن عباس یوم الخمیس وما یوم الخمیس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت یا ابن عباس وما یوم الخمیس ؟ قال اشتد برسول الله صلى الله علیه و سلم وجعه فقال ( ائتونی أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدی ) فتنازعوا وما ینبغی عند نبی تنازع وقالوا ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه قال ( دعونی فالذی أنا فیه خیر أوصیكم ثلاث أخرجوا المشركین من جزیرة العرب وأجیزوا الوفد بنحو ما كنت أجیزهم ) قال وسكت عن الثالثة أو قال فأنسیتها . ..وفی روایة لغیره فأنسیتها(عمدا)




در آخر امر هم رسول الله (ص) در حالیکه دستمالی بر سرشان پیچیده بودند بر منبر آمده وسخنرانی بسیار مهمی کردند واصحاب را از ریاست طلبی وطمع امارت و دنیا ترساندند و حجت را بر همگان تمام نمودند که به عقیده ابن کثیر این منبر بجای آن مجلس مصیبت بود که نگذاشتند پیامبر وصیتش را بنویسد :




حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ یَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَیِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّی فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِیدٌ عَلَیْكُمْ وَإِنِّی وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِی الْآنَ وَإِنِّی أُعْطِیتُ مَفَاتِیحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِیحَ الْأَرْضِ وَإِنِّی وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَیْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِی وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَیْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِیهَا.بخاری بطرق متعدد .




وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا وهب ( یعنی ابن جریر ) حدثنا أبی قال سمعت یحیى بن أیوب یحدث عن یزید بن أبی حبیب عن مرثد عن عقبة بن عامر قال صلى رسول الله صلى الله علیه و سلم على قتلى أحد ثم صعد المنبر كالمودع للأحیاء


والأموات فقال إنی فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بین أیلة إلى الجحفة إنی لست أخشى علیكم أن تشركوا بعدی


ولكنی أخشى علیكم الدنیا أن تنافسوا فیها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم


قال عقبة فكانت آخر ما رأیت رسول الله صلى الله علیه و سلم على المنبر .بخاری ومسلم



حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتْ الْفَاطِمَةُ .بخاری



بطور خلاصه پیامبر در آخرین منبرشان موضوعات بسیار اساسی مانند کفر ونفاق و حوضشان واینکه از شرک بر ایشان نمیترسد بلکه از ریاست طلبی و حرص بر امارت بر ایشان بیمناکند که سرانجام منجر به ندامت اصحاب خواهد شد .




وجالب اینجاست که ابوبکر میداند که مخاطب رسول خدا (ص) کیست وگریه میکند :



مالك عن أبی النضر مولى عمر بن عبید الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لشهداء أحد "هؤلاء أشهد علیهم" فقال أبو بكر الصدیق ألسنا یا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم "بلى ولكن لا أدری ما تحدثون بعدی" قال فبكى أبو بكر وقال إئنا لكائنون بعدك. موطا مالك


قال قرأت على مالك بن أبی النضر عن عبید بن حنین عن أبی سعید الخدری "أن رسول الله صلى الله علیه وسلم جلس على المنبر فقال: "إن عبدا خیره الله بین أن یؤتیه من زهرة الدنیا وبین ما عنده فاختار ما عنده" فبكى أبو بكر وقال فدیناك بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله قال فعجبنا له وقلنا انظروا إلى هذا الشیخ یخبر رسول الله صلى الله علیه وسلم عن عبد خیر وهو یقول فدیناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول الله صلى الله علیه وسلم هو المخیر وكان أبو بكر أعلمنا به"بخاری و مسلم





و تعجب اصحاب از گریه ابوبکر !!!



حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى أَبُو عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شَاذَانُ أَخُو عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَبِی أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ یَقُولُ مَرَّ أَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ وَهُمْ یَبْكُونَ فَقَالَ مَا یُبْكِیكُمْ قَالُوا ذَكَرْنَا مَجْلِسَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنَّا فَدَخَلَ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ قَالَ فَخَرَجَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَأْسِهِ حَاشِیَةَ بُرْدٍ قَالَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَلَمْ یَصْعَدْهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْیَوْمِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أُوصِیكُمْ بِالْأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ كَرِشِی وَعَیْبَتِی وَقَدْ قَضَوْا الَّذِی عَلَیْهِمْ وَبَقِیَ الَّذِی لَهُمْ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِیئِهِمْ . بخاری



البته بر محققین تحریف وجابجایی کلمات مخفی نیست اما در هر صورت حقیقت وغوغای اصحاب بر سر ریاست دنیا ، آشکار است. ودر آخر منبر هم مثل غدیر خم میگویند 3 مرتبه که : خدایا ایا ابلاغ کردم :




قال أبو بكر حدثنا سفیان عن سلیمان حدثنا یحیى بن أیوب حدثنا إسماعیل بن جعفر أخبرنی سلیمان بن سحیم عن إبراهیم بن عبدالله بن معبد بن عباس عن أبیه عن عبدالله بن عباس قال


كشف رسول الله صلى الله علیه و سلم الستر ورأسه معصوب فی مرضه الذی مات فیه فقال اللهم هل بلغت ؟ ثلاث مرات إنه لم یبق من مبشرات النبوة إلا الرؤیا یراها العبد الصالح أو ترى له ثم ذكر بمثل حدیث سفیان .صحیح مسلم ونسایی .



وجالب این خبر است که عباس که حقیقت امر را میدانست به عمر در سقیفه گفت که آیا شما عهدی از رسول الله (ص) در خلافت دارید گفت نه عباس هم گفت که رسول خدا فوت نمود در حالیکه راه روشن و درست را نشان شما داد :


وروى ابن إسحاق وعبد الرزاق والطبرانی من طریق عكرمة "أن العباس قال لعمر: هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله علیه وسلم فی ذلك؟ قال: لا. قال: فإن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد مات، ولم یمت حتى حارب وسالم ونكح وطلق وترككم على محجة واضحة .فتح الباری .



وآخرین آیه ای که رسول خدا قرائت فرمود مربوط به عدم ریاست طلبی و رعایت تقوا بود :



قال ابن مسعود نعى إلینا نبینا وحبیبنا نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا فی بیت عائشة فنظر إلینا فشدد ودمعت عیناه وقال مرحبا بكم حیاكم الله رحمكم الله آواكم الله حفظكم الله رفعكم الله وفقكم الله سلمكم الله قبلكم الله أوصیكم بتقوى الله وأوصی الله بكم واستخلفه علیكم وأؤدیكم إلیه إنی لكم منه نذیر وبشیر أن لا تعلوا على الله فی عباده وبلاده فإنه قال لی ولكم ! < تلك الدار الآخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقین > ! قلنا فمتى أجلك قال دنا الفراق والمنقلب إلى الله وسدرة المنتهى والرفیق الأعلى وجنة المأوى فقلنا من یغسلك قال أهلی الأدنى فالأدنى قلنا فیم نكفنك قال فی ثیابی هذه إن شئتم أو فی بیاض قلنا فمن یصلی علیك قال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبیكم خیرا فبكینا وبكى ثم قال إذا غسلتمونی وكفنتمونی فضعونی على سریری فی بیتی هذا على شفیر قبری ثم اخرجوا عنی ساعة لیصلی علی جبریل وإسرافیل ومیكائیل وملك الموت مع الملائكة ثم ادخلوا علی فوجا فوجا فصلوا علی ولا تؤذونی بتزكیة ولا رنة ولا صیحة ولیبدأ بالصلاة علی رجال .الكامل فی التاریخ



اللهم اجعل عاقبة امرنا خیرا


چهارشنبه 16 تیر 1389

فرقان چیست ؟

   نوشته شده توسط: علی برقك    

بسم الله الرحمان الرحیم


شكی نیست كه قرآن كریم (وهمه کتب آسمانی) كتاب هدایت اند اما فقط هدایت متقین : الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (2)

متقین چه كسانی هستند در آیات بعد خدای سبحان فرمود: الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( بقره5)

 

یعنی هدایت برای كسانیست كه به همه آنچه به تو و قبل از تو ، از جانب خداوند متعال نازل شده اند ایمان دارند. نكته ظریف اینكه میفرماید به هرآنچه بسوی تو نازل شده نه فقط كتاب وقرآن ، دقت شود .



حال ببینیم غیر از كتاب چه چیزی بر پیامبران نازل شده كه موجب هدایت است :

 

وَإِذْ آَتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53بقره) ؛ یعنی علاوه بر كتاب ، به موسی فرقان نیزعطا كردیم تا بوسیله آنها هدایت شوید. وهمه میدانیم که به موسی فقط تورات داده شد.


) قُلْ یَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّى تُقِیمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَیَزِیدَنَّ كَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْیَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ (68مائده) در این آیه شریفه نیز خدای سبحان میفرماید كه علاوه بر تورات وانجیل باید هر آنچه از جانب خدایتان برای شما نازل كردیم را برپای دارید . پس معلوم میشود تورات وانجیل به تنهایی كفایت هدایت مردم را نمیكنند وغیر از ایندو کتاب چیز های دیگری که فارق حق وباطل است علاوه بر تورات وانجیل به اهل کتاب داده شده است.

ودر تورات وانجیل نیز اشاره شده که به همه دستورات پیامبران صاحب کتاب وبی کتاب ایمان بیاورید .

وَلَقَدْ آَتَیْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِیَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِینَ ( انبیاء48)


در این آیه شریفه نیز میفرماید كه به حضرت موسی وهارون علیهما السلام ، فرقان و ضیاء وذكر از برای متقین عطا كردیم اما همانطور كه میدانیم حضرت هارون در زمان حضرت موسی از خودش كتاب نداشت وبنص قرآن كریم ، خلیفه ، وزیر ومعاون موسی در امر هدایت یهود بود پس منظور از فرقانی که به هارون داده شده همان تفسیر تورات و حکمتی بود که از موسی فراگرفته بود وبوسیله آن بنی اسرائیل را هدایت میکرد.


 الَّذِینَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ (70 غافر)


در این آیه کریمه نیز کفر و تکذیب به کتاب و آنچه خدا نازل کرده علاوه بر کتاب ، وعده عذاب داده شده است .

نَزَّلَ عَلَیْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ

 

وَلَقَدْ آَتَیْنَا بَنِی إِسْرَائِیلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ، این حكم چیست ؟ شكی نیست كه غیر از كتاب است .


 

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ


 

تَبَارَكَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَكُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیرًا (1)


وبه حضرت رسول هم علاوه بر قرآن ، قوه تمایز حق از باطل داده شد .



خداوند خطاب به رسول خود می*فرماید: (فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا بَیانَهُ)1 یعنی: چون قرآن را بر تو خواندیم تو از قرائت آن پیروی كن. سپس بدان كه بیان و توضیح آن نیز به عهدة ماست.
از این آیه به دست میآید كه خدای تبارك و تعالی علاوه بر نزول آٍیات قرآن به رسول گرامی، حقایقی هم به عنوان تبیین مطالب قرآنی یا سنت به آن حضرت وحی كرده است.كه مثل وحی است (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى ) و از این جهت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) در حدیثی خطاب به مسلمانان فرمود: «الا انّی قد اوتیت القرآن و مثله معه.»(سنن ابن ماجه، 1/6، سنن ابی داود، 4/200) یعنی: آگاه باشید كه به من قرآن و حقایقی مثل قران (فرقان) داده شد.وچون قرآن کریم شامل محکم ومتشابه است و لی سنت یا فرقان امری روشن وبدون تاویل است .

اما از روایات واخبار صحیح :




وأخرج عبد بن حمید عن قتادة والذین یؤمنون بما أنزل إلیك قال : هو الفرقان الذی فرق الله به بین الحق والباطل وما أنزل من قبلك أی الكتب التی خلت قبله أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون قال : استحقوا الهدى والفلاح بحق فاحقه الله علیهم


ذُكِرَ لِی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ، عَنِ ابْنِ لَهِیعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِینَـارٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ: "﴿آتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾ عِلْمَ الْكِتَابِ وَتِبْیَانَهُ وَحِكْمَتَهُ".تفسیر ابی حاتم


حدثنا بذلك ابن حُمید ، قال : حدثنا حَكَّام ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن مجاهد (1) .
وكان مجاهد یقول فی قول الله عز وجل : { یَوْمَ الْفُرْقَانِ } [سورة الأنفال : 41] یومٌ فَرَقَ الله فیه بین الحقّ والباطل.تفسیر طبری




خلاصه اینكه فرقان یعنی جدا كننده حق ناب وخالص از باطل كه كوچكترین شك وریبی ندارد وچون در همه كتب آسمانی ، بتصریح قرآن اختلاف پیش آمد معلوم میشود كه فرقان همان تفسیر كتاب از زبان انبیاء است كه حجت قاطع وفصل الخطاب در تشخیص حق وباطل ومحكم از متشابه و مهیمن از اختلاف است.

1) ألا إنى أوتیت الكتاب ومثله معه .

أخرجه أحمد (4/130 ، رقم 17213) ، وأبو داود (4/200 ، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283 ، رقم 670) .


بنابراین قرآن كتاب هدایت است ونور است اما بشرطی كه بوسیله خود پیامبر ویا امام كه شریك قرآنست برای مردم خوانده وتبیین شود :



وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ (نحل64)




ودر سوره اعراف فرمود :



وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ (52)





وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِیلًا ( اسراء106)



) وَلَقَدْ آَتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ



فَقَدْ آَتَیْنَا آَلَ إِبْرَاهِیمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَیْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِیمًا ( نساء54)



) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آَیَاتِكَ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَیُزَكِّیهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ (129



وظیفه رسول تعلیم کتاب و حکمت است که حکمت دانش خالص و خیر کثیر و عصاره کتاب است (یُؤْتِی الْحِكْمَةَ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا كَثِیرًا)



إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَیْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِینَ خَصِیمًا (105نساء)



فقط پیامبر باطن آیات را میبیند (بل هو آیات بینات فی صدور الذین اوتوالعلم)



ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِی الْكِتَابِ لَفِی شِقَاقٍ بَعِیدٍ (176)



و اگر از مفسر قرآن که راسخ در علم است استفاده نشود در کتاب اختلاف میافتد .



وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْكَ عَظِیمًا (113نساء)



وخدای سبحان علاوه بر تنزیل کتاب ، علوم و حکمت نیز به پیامبرش ارزانی داشت.



كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْكُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ (213)



همواره در کنار کتاب باید شریکش هم باشد تا اختلافات را بر طرف کند .



إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَنْ یَكْفُرْ بِآَیَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ( آل عمران19)


وَلَقَدْ آَتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِی شَكٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ (هود110)



وَلَقَدْ آَتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِی شَكٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ (45فصلت)



واختلاف در کتب همیشگی است. چون کتاب را تحریف میکنند هم لفظی هم معنوی .




وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّنَةُ (4بینه)



یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِی أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ یَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِیدًا ( نساء136)




واما چه کسی حافظ قرآن و حدود آنست و چه وقت ظهور میکند :




هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

واین امر سنت لا یتغیر خدای سبحان است که همیشه یکنفر بعنوان واسطه بین انسان والله ،داشته باشد (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ.... ولکل قوم هاد ) چه روزی که فقط دونفر روی کره زمین بودند چه امروز که میلیارها نفر وجود دارند وهمیشه یک نفر حجت و واسطه فیض بین الله ومردم و رافع وفارق اختلافات و مبین کتاب است (وَیَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا ..... فَكَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ .... وَیَوْمَ نَبْعَثُ فی كُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا )
و واسطه فیض بین مردم والله در این زمان ، وجود مبارک امام دوازدهم ارواحنا فداه است که به نص قرآن کریم ، شهید و حجت بر ماست .


ودر هنگام ظهور حافظ قرآن ؛ دین اسلام جهانگیر میشود وحقیقت قرآن به ظهور میرسد :



إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
 
فرقان وسنت


چهارشنبه 16 تیر 1389

الشیعة الاثنی عشریة فی القرآن و صحیح ال

   نوشته شده توسط: علی برقك    

 با سلام

یک موضوع بسیار مهم که اندکی غفلت از آن نتایج مخربی ببار می آورد وبهانه دست قائلین به تحریف قرآن میدهد همین کلمه قرآن است که باید دید معنی ومفهوم ومصداق آن چیست .

همانطور که میدانیم خدای متعال میفرماید : انه لقرآن کریم : بل هو قرآن مجید : وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ وَالْقُرْآَنِ

 أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّیْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

روایات همه متفقند بر اینكه مراد از قرآن الفجر همان نماز صبح است .

إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ

علامه طباطبایی رحمه الله میفرماید :

كلمه قرآن در این جمله نام كتاب آسمانى اسلام نیست ، بلكه مانند فرقان و رجحان مصدر و به معناى خواندن است ، و ضمیر در آن به وحى بر مى گردد، و معناى جمله این است كه به قرآن عجله مكن ، چون جمع كردن آنچه به تو وحى مى شود و پیوسته كردن اجزاى آن به یكدیگر، و قرائت آن بر تو به عهده ماست ، و هیچ یك از اینها از ما فوت نمى شود تا تو عجله كنى و قبل از خواندن ما آن را بخوانى .

بنابراین کلمه قرآن مفهومی عام است و به معنی خواندنی ، هنگام جمع آیات در زمان صحابه به آن مصحف گفته میشد مثل مصحف ابی بن کعب ومصحف ابن مسعود و....

اما مقصود ما از این مقدمه این بود که در بعضی روایات مثل روایت اصول کافی و ... که از امام صادق علیه السلام روایت کرده :

عن یونس، عن عبد الله سنان قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: الرجم فی القرآن قول الله عزوجل: إذا زنى الشیخ والشیخة فارجموهما البتة فإنهما قضیا الشهوة

مقصود کلمه قرآن است که با بررسی سایر روایات روشن میشود که به تورات وانجیل هم قرآن گفته میشده و شیعه وسنی برآن متفقند و مقصود امام از قرآن همان تورات بوده که آیه رجم هم در آن موجود است اما روایات :

 

عن عمرو بن جمیع

رفعه إلى أمیر المؤمنین علیه السلام قال: مكتوب فی التوراة: من أصبح على الدنیا

حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فقد أصبح یشكو الله،

 ومن أتى غنیا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثی دینه ومن قرء القرآن من هذه الامة ثم

دخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزؤا ومن لم یستشر یندم، والفقر الموت الاكبر

عن عمرو بن جمیع رفعه إلى أمیر المؤمنین علیه السلام قال : مكتوب فی التوریة
من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا ، ومن أصبح یشكو مصیبة
نزلت به فقد أصبح یشكو الله ، ومن اتى غنیا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثى دینه ، ومن
قرء القرآن من هذه الامة ثم دخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزوا ومن لم یستشر
یندم والفقر الموت الاكبر ( تفسیر المحدث الجلیل ابى النضر محمد بن مسعود بن عیاش السلمى السمرقندى ا لمعروف بالعیاشى رضوان الله علیه) .

 

رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أربع فی التوراة إلى جنبهن أربع من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح على ربه ساخطا و من أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یشكو ربه و من أتى غنیا فتضعضع له لیصیب من دنیاه ذهب ثلثا دینه و من دخل النار ممن كان یقرأ القرآن فإنما هو ممن كان یتخذ آیات الله هزوا و الأربع التی إلى جنبهن كما تدین تدان و من ملك استأثر و من لم یستشر ندم و الفقر هو الموت الأكبر.مجموعه ورام ج2

 

 

یا علی فی التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنیا حریصا أصبح وهو على الله ساخط. ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یكشو ربه. ومن أتى غنیا فتضعضع له  ذهب ثلثا دینه. ومن دخل النار من هذه الامة فهو ممن اتخذ آیات الله هزوا ولعبا. أربع إلى جنبهن أربع: من ملك ستأثر  ومن لم یستشر یندم. كما تدین تدان. تحف العقول


وقال علیه السلام: مكتوب فی التوراة فی صحیفتین، إحدیهما: من أصبح على الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا. ومن أصبح من المؤمنین یشكو مصیبة نزلت به إلى من یخالفه على دینه فإنما یشكو ربه إلى عدوه. ومن تواضع لغنی طلبا لما عنده ذهب ثلثا دینه  ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن یتخذ آیات الله هزوا.
وقال علیه السلام: فی الصحیفة الاخرى: من لم یستشر یندم ومن یستأثر من الاموال یهلك (3).
والفقر الموت الاكبر. تحف العقول

 

ختص: عن رفاعة، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: فی التوراة أربع مكتوبات وأربع إلى جانبهن: من أصبح على الدنیا حزینا أصبح على

ربه ساخطا ومن شكى مصیبة نزلت به فانما یشكو ربه ومن أتى غنیا فتضعضع له لشئ یصیبه

منه ذهب ثلثا دینه، ومن دخل من هذه الامة النار ممن قرأ القرآن هو ممن یتخذ آیات

الله هزوا. والاربعة إلى جانبهن: كما تدین تدان، ومن ملك استأثر، ومن لم یستشر

یندم، والفقر هو الموت الاكبر.

 

حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثی أدام الله حراسته (1): 1 قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار ، عن رفاعة، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله علیهما إنه قال: أربع فی التوراة وأربع إلى جنبهن: من أصبح على الدنیا حزینا [ فقد ] أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح یشكو مصیبة نزلت به فإنما یشكو ربه، ومن أتى غنیا فتضعضع له [ لیصیب من دنیاه ] (6) ذهب ثلثا دینه، ومن دخل النار من هذه الامة ممن قرأ القرآن


بررسی پیرامون پیدایش و ظهور شیعه‏و بیان و نقد و آراء مخالفین ‏

پیشگفتار

صرف نظر از مبدا و زمان تکوین و پیدایش که در این مقاله به تفصیل به آن خواهیم پرداخت، ذکر این نکته ضروری می‏نماید که که شیعه به پیروی از رهبر خود امام علی علیه السلام و در پرتو رهنمودهایش و به موازات حفظ اصول عقیدتی خود همواره مدافع کلیت اسلامی و وحدت صفوف اسلامی و آرمانهای اصیل اسلامی بوده است. امام علی (ع) خود به خاطر مصلحت اسلامی و با توجه به شرایط عینی جامعه آن روز که بقای اساس در درجه اول اهمیت قرار داشت نه تنها برای احقاق حق خود به نبردی برنخاست بلکه برای بیعت نکردن نیز دست به شمشیر نبرد تا دشمنان دیرینه اسلام نقطه ضعفی در جامعه نو بنیاد اسلامی نباید و در انهدام ارکان رسالت نکوشد. او از مرگ بیم نداشت و همواره در آرزوی شهادت بود ولی به این اصل رسیده بود که مصلحت اسلام در آن شرایط ترک قیام و بلکه همگامی و همکاری بود. حضرت در نامه‏ای خطاب به مالک اشتر به این نکته تصریح دارد.(1) سیره و مرام با پیشوایان ما نیز همین بوده است که همواره مصالح عالمیه مسلمین و جوامع اسلامی را بر هر چیز دیگری ترجیح می‏دارند. در زمان کنونی نیز دشمنان و مخالفان آرام ننشسته‏اند و به فحاشی و ناسزاگویی برخاسته‏اند و در کتب و مجلات خود باز می‏کوشند که یاوه‏های اسرائیلی و افسانه‏های واهی «ابن سبایی» را نشر سازند. مسلما وظیفه یک شیعه راستین در این شرایط مقابله به مثل و ناسزاگویی نیست و در شأن آنها نیست که چنان باشند. تردیدی نیست که غرض ورزیهای اشخاصی همچون ابن تیمیمه، احمد امین مصری، موسی جارا و عبد الله بن باز باعث شده است تا گروهی عوام، شیعه را افرادی مشرک و غالی و خطناک بپندارند و در نتیجه شکاف بین صفوف مسلمین را عمیقتر کنند اما با این وجود ما باید تلاش کنیم تا یک کار اساسی و علمی و تحقیقی ارائه کرده و شیعه و تشیع را به جهان معرفی کنیم. این اساسی‏ترین راهی است که ما می‏توانیم در برنامه‏های خود در نظر داشته باشیم، در این راه بکوشیم و از هیچ تهمت و فترایی نهراسیم اگر شیع راستین علی (ع) هستیم!

هویت تشیع‏

هویت تشیع‏

تشیع مصدر باب تفعل از ماده شاع یشیع می‏باشد که به معنی منتشر شدن و گسترش یافتن است (تشیعه الشیب) پیری در او پخش و گسترش یافت همچنانکه «تشیع الرجل» یعنی اعتقادات شیعی در او گسترده شد. (1)

کلمه شیعه به معنی فرقه و گروهی که گروه و یا شخصی متابعت کند می‏باشد.

و جمع آن شیع و جمع الجمع آن اشیاع است.

واژه شیعه در قرآن‏

واژه شیعه بصورت مفرد در قرآن چهار بار آمده است که در آیه‏های: و ان من شیعته لابراهیم اذ جاء ربه بقلب سلیم (4)، فوجد فیها رجلین بقتتلان هذا من شیعته و هذا من عدوه فاستغاثه الذی من شیعته علی الذی من عدوه (5) به معنی پیرو و در آیه 69 سوره مریم «ثم لننزعن من کل شیعه ایهم اشد علی الرحمن» به معنی گروه آمده است.

پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد.

مرحوم علامه سید مرتضی عسگری در گفتگوی منتشر نشده با خبرگزاری فارس گفته بود: پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد.
متن این گفتگوی به شرح ذیل است:
فارس: با تشكر از این كه در این گفت‌وگو شركت كردید. از آن‌جا كه شما نوعاً در مسائل تاریخی و دفاع از عقاید حقه شیعه قلم می‌زنید، سؤال اول ما هم در این زمینه است و آن این كه این روزها به بیان مسائل تاریخ شیعه و تحولاتی كه در تشیع رخ داده كم‌تر پرداخته می‌شود و دلیل آن را هم گاهی اوقات حفظ وحدت ذكر می‌كنند. نظر شما در این مورد چیست؟

به نام من و علامه عسگری نامه نوشتند. ( جعفر سبحانی)

یت‌الله ‌العظمی جعفر سبحانی، از مراجع عظام شیعه، در نامه‌ای سرگشاده به شیخ یوسف القرضاوی، رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان، به اتهامات او علیه شیعیان پاسخ گفت.
در این نامه آمده است:بسم الله الرحمن الرحیم

حضور انور جناب آقای دکتر شیخ یوسف القرضاوی ـ دامت برکاته ـ

با اهدای سلام

موفقیت روزافزون وجود مبارک را در تقریب مسلمانان و حفظ وحدت کلمه، و نشر فرهنگ صحیح اسلامی در میان امت اسلامی، از خداوند متعال خواستاریم.

بدعت چیست؟ و فرقه ناجیه چه كسانی‌اند؟

بسم الله الرحمن الرحیم

«جناب آقای قرضاوی» یكی از علما و مبلغین مسلمان است كه عرصه‌های گوناگون اسلامی، وی را به پی‌گیری امور مهم امت و تلاش و حضور فعال در صحنه می‌شناسد. وی پیشینه‌ای مملو از فعالیت دارد و در دوران سختگیری بر اخوان المسلمین حتی رنج زندان و تبعید نیز كشیده است. جناب شیخ، از بارزترین مبلغان و علمای اخوان المسلمین است و از روزی كه با «شیخ حسن البنا (ره)» دیدار كرد و تحت تأثیر او قرار گرفت به تبلیغ و دعوت پیوست.


یکشنبه 13 تیر 1389

1

   نوشته شده توسط: علی برقك    

3. سید مهدی میرداماد

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 حیدر علی علی مولا (سال 87) 2,595 0:11:03
2 علی علی علی آقام علی (جدید - سال 86) 1,997 0:08:29
3 نماز عشق به محراب نه فلک دارد (جدید - سال 86) 850 0:03:36
4 ستاره به پاش تا سحر میمونه (جدید - سال 86) 3,208 0:13:40
5 تو گهواره تمومه عالمو بیچاره کرده (جدید - سال 86) 2,221 0:09:27

4. جواد مقدم

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 اومده حیدر، غوغا به پا شد (شعر و مولودی-سال 88-جدید) 2,905 0:12:22

5. سید مجید بنی فاطمه

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 دل صیقلیه، شب جشن علی (سال 88) 1,009 0:06:39
2 شب شد و صدای بارون دوباره پیچید .. (سال 88) 1,131 0:07:29
3 حیدر علی مولا علی مولا علی مولا (سال 87) 1,775 0:05:02
4 مدح حضرت علی (ع) (سال 87) 2,536 0:07:12
5 حیدر مددی علی علی علی (سال 87) 3,741 0:10:37
6 علی علی، ایوان نجف عجب صفایی دارد 362 0:02:53
7 هر کی یه یا علی بگه جاش تو بهشته 577 0:04:38
8 ایوان نجف عجب صفایی دارد 511 0:02:53
9 هستم غلام قنبر و از عالمی سرم «همراه با حاج محمد رضا طاهری» 938 0:05:34

6. حاج سعید حدادیان

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 هنگام سرور کائنات است امشب (سال 87) 2,512 0:10:27
2 وقتی که شب ها سحر نداره (سال 87) 3,641 0:15:10
3 بر روی دو دست تو ید الله مبارک (سال 87) 5,372 0:22:54
4 ای جان نبی جان 2 عالم به فدایت 427 0:01:08
5 امشب کعبه منوّر شد از لبخند حیدر 1,628 0:06:55

7. علی آیینه چی

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 مدح حضرت علی (ع) (سال 87) 4,201 0:11:56
2 میدونی که خونه ات برا من بهشته (سال 87) 2,644 0:07:30
3 اومده دنیا رهبر شیعه (سال 87) 1,701 0:04:49
4 سرمت جامت ساقیا هستم و بودم 3,076 0:08:35

8.  مهدی مختاری

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شیعه اثنی عشری مبغض دشمن علی - همراه با حمید علیمی (سال 87) 1,398 0:03:58
  دوباره روی زمین ، نزول عشق و ببین (سال 87) 5,954 0:16:55

9. حاج مهدی سلحشور

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 محور تموم کائنات ، حیدر (سال 87) 2,947 0:08:22

10. حاج حسن خلج

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شهی که از علو شان سنای او خدا کند 1,118 0:06:20
2 علی علی علی جان 106 0:00:34
3 ای علی گو ای فدایت جان ودل 1,644 0:09:20
4 یا علی،یا علی مالک ملک دلی نام زیبای تو شد 1,075 0:06:05

11. حاج حسین سازور

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ذکر اهل آسمون شد قُل هو الله 2,032 0:11:31

12. حسین سیب سرخی

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ما را به جرم عاشقی دیوانه خواندند 754 0:06:04

13. احد قدمی

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 لا اله الا الله  محمد رسول الله  علی ولی الله 277 0:04:10
2 لبش می ریزد   قیامت خیزد 277 0:04:10
3 ناد علی مظهر العجائب 738 0:04:10

14. حاج احمد نیکبختیان

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 آئینه ی خدا علی    علی مدد 1,487 0:06:18
2 چشمان علی به چشمه خورشید است 933 0:05:16
3 هستی گرفت جام می از دست هست تو 951 0:05:21

15. حاج عبدالرضا هلالی

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 علی مولا   تویی که ملک فقیرته 459 0:03:40
2 أنت فی قلبی یا علی 391 0:03:07
3 مادرم از بحر علی شیر داد   بر دهنم نام علی را نهاد 675 0:03:49

16. مهدی اکبری

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 علی ابن ابیطالب   هو الحیدر 169 0:01:19

17. متفرقه

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 تو جشن مهتاب ستاره رقصید (سال 86-جدید) 2,269 0:09:38
2 فرشته باده نوشه امشب (سال 86-جدید) 1,200 0:05:04
3 مژده که آمد بابای زینب (سال 87) 2,494 0:07:05
4 مست دلبرم ، من قلندرم من (سال 87) 4,338 0:08:22
5 ای سد رویین تن علی 729 0:04:07
6 قسم به عشقت یا علی     اسم تو جون و دلمه 1,155 0:06:32

18. سرود

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 امیر المومنین یا شاه مردان (جدید) 5,596 0:07:57
کلمات کلیدی: مولودی ، مدیحه ، امام علی ، (ع) ، حضرت علی ، محمود کریمی ، محمد طاهری ، حاج منصور ، 13 رجب ، ولادت امام علی

برای دانلود کردن مدیحه ها، روی آیکون  کلیک راست نموده
و  گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید.


یکشنبه 13 تیر 1389

مولودی های میلاد حضرت علی (علیه السلام

   نوشته شده توسط: علی برقك    

مولودی های میلاد حضرت علی (علیه السلام)
 

1. حاج محمد رضا طاهری

ردیف

موضوع

برتر اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 علی ای همای رحمت (سال 88 -جدید)   1,085 0:06:07
2 برات کربلا رو میبینم امشب دست حیدره (سال 88 -جدید)   1,036 0:05:50
3 دنیا خبر بده که زمانش رسیده است (مدح-سال 88-جدید) 1,375 0:07:46
4 طلوع خورشید کلید یه رازه (سال 88 -جدید)   1,048 0:05:54
5 ماها که نوکر غلام سیاشیم (سال 88 -جدید)   881 0:04:57
6 هر طرف مسیحایی، زندگی زهرایی (سال 87)   1,660 0:04:42
7 مدح حضرت علی (ع) (سال 87)   5,252 0:14:55
8 باز خبر میرسه شب ولادته (سال 87) 3,370 0:10:35
9 چشمای ترم شد راهی دریا (سال 86 -جدید) 4,293 0:18:17
10 شهر عاشقی تماشا داره  (سال 86 -جدید) 1,937 0:08:13
11 ذکر امام علی (ع)   1,442 0:06:07
12 قرار دلای بی قراری، تو صاحب تیغ ذوالفقاری 2,569 0:14:34
13 شده همه ی عالم    مست شراب کوثر 1,298 0:05:30
14 من کی ام حبل المتینم   136 0:01:32
15 شه آفرینش   577 0:04:38

2. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

برتر اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شب،شب وصال می،می حلال دل (سال 88)   693 0:04:41
2 مصرع ناقص من کاش که کامل می شد - مدح (سال 88)   1,027 0:06:58
3 آبی بزن این آتش پنهانی ما را - مدح (سال 88)   1,219 0:08:17
4 رو گلها شبنم بارونه بارونه (سال 88)   899 0:06:06
5 خونه ی خدا شده خونه ی حیدر (سال 88)   825 0:05:35
6 من که دلم دلبری مثل حیدر داره (سال 88) 1,265 0:08:36
7 ماهی تو که بر بام شکوه آمده است (سال 87)   669 0:01:53
8 همه به گوش گمانم صدای پا آمد-مدح(سال 87)   3,433 0:09:45
9 یا قاهر العدو (سال 87)   5,412 0:18:27
10 به اتکای مدد تو، کرم بی عدد تو (جدید - سال 87) 1,245 0:09:24
11 مدیحه خوانی (جدید - سال 86) 3,137 0:17:47
12  تا ذوالفقار به عزم مستان بردارد... (جدید - سال 86)   570 0:02:23
13 زمین و آسمونا یه باغ بهاره ... (جدید - سال 86) 2,410 0:10:14
14 مثل رویا تو خواب هر شب من قدم میذاری-1 (جدید - سال 86)   2,691 0:11:27
15 مثل رویا تو خواب هر شب من قدم میذاری-2 (جدید - سال 86)   2,740 0:11:39
16 از عشق همیشه مست مستم 947 0:11:42
17 بر لرزش افتاده زمین    در جنبش افتاده زمان 304 0:02:24
18 علی, علی علی علی   85 0:00:26
19 نه مراست قدرت آن که دم زنم از جلال تو  یا علی   686 0:03:52
20 قطره ای بودم چکیده شدم   1,313 0:07:52
21 بی نظیر عرب ، بدون مثل   836 0:04:42
22 بی تو زمین آسمون نداره 991 0:05:36
23 از ساقی خم بی خبرم نگذارید 726 0:04:05


تعداد کل صفحات: 3 1 2 3